6. Теория одномерного общества Маркузе

Критическая школа концентрирует внимание на подавление личности окружающей ее и господствующей над ней социально-культурной средой. В таких условиях общество становится одномерным, понятие «одномерное общество» ввел Маркузе, такое общество опасно тем, что индивиды в нем теряют возможность мыслить критически и негативно. Одномерное общество результат особого иторического развития, а не универсальная характеристика человечества. Как утверждает Муркузе, историческая перпектива противоречит мнению, разумно возникающему при капитализме, что система — это полнотью естественный и неизбежный феномен. Люди пришли к пониманию общетва как «второй природы», она воспринимается истиной, мудростью, отвечающей здравому смыслу, как чужая, требовательная, своевольная власть — как нечеловеческая природа. Таким образом, чтобы придерживатья правил разума «второй природы», рационально себя вести, достичь успеха, быть свободным, человеку приходиться принимать правила этой игры, приспосабливаться ко «второй природе».

Транспортные средства и средства массовой коммуникации, предметы домашнего обихода, пища и одежда, неисчерпаемый выбор развлечений и информационная индустрия несут с собой предписываемые отношения и привычки, устойчивые интеллектуальные и эмоциональные реакции, которые привязывают потребителей посредством доставляемого им большего или меньшего удовольствия к производителям и через этих последних - к целому. Продукты обладают внушающей и манипулирующей силой; они распространяют ложное сознание, снабженное иммунитетом против собственной ложности. И по мере того, как они становятся доступными для новых социальных классов, то воздействие на сознание, которое они оказывают, перестает быть просто рекламой; оно превращается в образ жизни. И это вовсе не плохой образ жизни - он гораздо лучше прежнего, - но именно поэтому он становится на пути качественных перемен. Как следствие, возникает модель одномерного мышления и поведения, в которой идеи, побуждения и цели, трансцендирующие по своему содержанию утвердившийся универсум дискурса и поступка, либо отторгаются, либо приводятся в соответствие с терминами этого универсума, вписываются в рациональность данной системы и ее количественных измерений (its quantitative extension).

Существующий социальный порядок – единственное измерение, в котором развертывается бытие человека, чье мышление и поведение определяются технологической рациональностью – отношением к миру и собственной жизни на основе принципов функциональности, эффективность, управляемости.

Одномерности системы и людей противопоставляется «негативная свобода» аутсайдеров (безработные, молодежь, хиппи). Экономическая свобода – свобода от экономики, полит. свобода – свобода от политики, интеллектуальная свобода – свобода от принятого образа мыслей, уход из-под контроля общественного мнения, сми.

«Великий отказ» аутсайдеров объясняется посттехнологической рациональностью – альтернативным отношением к миру, основанное на принципах удовольствия, любви, терпимости (носители – новая революционная сила).

Новые формы контроля – интеграция общества – универсальный инструмент анализа соц. явлений.