- •Предмет философии, ее специфика, основные проблемы и функции.
- •Основные философские школы и направления. Взаимоотношение философии с религией, наукой и искусством.
- •Дофилософские типы мировоззрения: мифология и религия.
- •Основные черты античной философии.
- •Специфика средневековой философии.
- •Философские и социально-политические концепции эпохи Возрождения. Гуманизм как культурный феномен.
- •Философия Нового времени: становление научной рациональности.
- •Основные проблемы философии эпохи Просвещения.
- •Основные проблемы немецкой классической философии.
- •Место марксизма в истории общества.
- •11. Особенности русской философии. Спор слаянофилов и западнииков о судьбах России
- •12. Развитие философии в хх веке
- •13. Наука и ее роль в развитии цивилизации
- •14. Специфика гуманитарного и социально-экономического знания
- •15. Социальные и этические проблемы науки и техники
- •16. Специфика научного познания мира, его структура, формы, методы. Многообразие форм человеческого знания
- •17. Особенности функционирования знания в современном обществе
- •18. Соотношение истины и заблуждения в научном познании
- •19. Философские предстваления о назначении и смысле жизни человека
- •20. Соотношение материальных и духовных ценностей в жизни человека и общества
- •21. Научная и религиозная картина мира, знание и вера
- •История взаимоотношения знания и веры:
- •Из шпор
- •22. Рациональное и иррациональное в человеческой деятельности
- •История философии: рациональное и иррациональное
- •23. Особенности творческой деятельности; роль её в жизни индивида и общества.
- •По Бердяеву
- •24. Условия формирования человека, проблемы свободы личности.
- •25. Взаимоотношение духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке.
- •27. Роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении.
- •Источник 1
- •Источник 2 с уклонном в русскую мысль
- •28. Роль морали в человеческой жизни, нравственные обязанности по отношению к другим и самому себе. Из шпор:
- •29. Философские взгляды на сущность сознания, его взаимоотношения с бессознательным.
- •Философские взгляды на сущность сознания
- •30. Роль сознания и самосознания в поведении, обучении и деятельности людей.
11. Особенности русской философии. Спор слаянофилов и западнииков о судьбах России
Русская философия представляет собой интересный и самостоятельный социокультурный феномен. Русская философия объемлет собой более чем тысячелетнее развитие, вобрав в себя как достижения античности, византийского Средневековья, восточноевропейской патристики и книжности, так и западно-европейские традиции. Русская философия, безусловно, является частью европейской философии в силу общности европейских традиций, европейской ментальности и исторической судьбы.
Тем не менее, необычность пройденного Россией исторического пути, своеобразие российского менталитета, всего образа жизни и, следовательно, образа мышления наложили на русскую философию определенный отпечаток, обусловили ее специфику.
Общие особенности русской философии сводятся к следующим положениям.
1. Русской философии в отличие от европейской чуждо стремление к абстрактной, чисто интеллектуальной систематизации взглядов.
2. Русская философия неразрывно связана с реальной жизнью, поэтому часто является в виде публицистики, политических, правовых манифестов, обращений и т.п.
3. Художественная литература – кладезь самобытной русской философии. В произведениях русских писателей, в литературной критике часто разрабатывались основные философские проблемы в их исключительно практической форме.
4. Для многих русских философов характерен идеал синкретичности, цельности, нераздельности, рассмотрение в единстве всех духовных начал человека: чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных.
5. В русской философии большое место занимают проблемы политики, политической жизни.
6. Русской философии присуща тяга к религиозности, которая вытекает из стремления к целостности.
7. Русские философы отмечали наличие некоей русской идеи, которая соответствует религиозному, как они полагали, характеру русского народа.
8. Большая часть русских философов отмечает в русском народе предубеждение против индивидуализма, наличие коллективистских начал.
9. Русская философия в целом антропоцентрична. В центре ее интересов всегда стоит человек, его судьба и поиск смысла жизни.
На рубеже 30—40-х гг. XIX в среде дворянской интеллигенции сложились два противоположных течения русской общественно-политической мысли: славянофильство и западничество. Представители этих направлений высказали противоположные версии цивилизационной принадлежности России, ее места и роли среди других народов, особенности ее политического и правового опыта в сравнительно-историческом сопоставлении с опытом Европы и народов Востока.
Главная проблема, вокруг которой завязалась дискуссия, может быть сформулирована следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и особенность России заключается лишь в ее отсталости или же у России особый путь и ее культура принадлежит к другому типу?
Те, кого мы сегодня называем «западниками» и «славянофилами», были объединены чувством недовольства существующим режимом, все их помыслы были направлены к поиску путей, которые могли бы привести к исправлению ненормального положения вещей в России. В этом смысле и те и другие были в оппозиции к русской самодержавной политике. Что же касается их теоретических взглядов, то при внимательном их рассмотрении можно прийти к выводу, что между ними было больше сходства, нежели различий. И те и другие признали факт своеобразия русской истории, ее неадекватности истории западноевропейской. В отношении к прошлому и в восприятии настоящего они были солидарны. Что же касается будущего, то здесь их пути расходились.
Одна версия связывала Россию с общей европейской судьбой. Западники считали, что Россия – та же Европа, но только отстала от нее в развитии. За столетия ига европейское лицо россиян существенно изменилось, и только Петр сумел вырвать страну из отсталости и сна, повернуть ее снова на магистральный путь европейской цивилизации. Будущее России - в примере Европы, в заимствовании ее государственного, общественного, технологического опыта. Русские должны по примеру ведущих европейских стран выстраивать свою государственность, развивать парламентаризм, демократические традиции, повышать культуру. Важное место западники отводили вопросу о том, что россиянин, наконец, должен осознать себя как независимую личность, знающую и уважающую свои права.
Славянофилы заняли противоположную позицию. По их мнению, у России - своя судьба, свой путь в истории. Ей не подходят западные порядки и рецепты лечения общественных болезней. Россия - земля не государственная, а общинная, семейная. В ней прежде всего сильны традиции коллективизма, коллективной собственности. Русский народ не претендует на государственную власть, он доверяет ее монарху, который подобен отцу в семье, его слово и воля - живой закон, не подлежащий оформлению в виде конституции. Важную роль в жизни страны и ее народа играет православная вера.