Вопрос 38. Научное познание, его сущность, признаки, структура. Методы и формы науч. Позн.

Познавательное отношение человека к миру осуществляется в различных формах - в форме обыденного познания, познания художественного, религиозного, наконец, в форме научного познания. Первые три области познания рассматриваются в отличие от науки как вненаучные формы.

Научное познание выросло из познания обыденного, но в настоящее время эти две формы познания довольно далеко отстоят друг от друга.

Прежде чем переходить к анализу структуры научного познания, отметим его основное назначение и общие целевые установки. Они сводятся к решению трех задач: описанию объектов и процессов, их объяснению и, наконец, предсказанию, прогнозу поведения объектов в будущем.

Сами уровни научного познания различаются по ряду параметров: по предмету исследования. Эмпирическое исследование ориентировано на явления, теоретическое - на сущность; по средствам и инструментам познания; по методам исследования. На эмпирическом уровне это наблюдение, эксперимент, на теоретическом - системный подход, идеализация и т.д.

Исследование методов познания и практической деятельности является задачей особой дисциплины - методологии. При всем различии и многообразии методов они могут быть разделены на несколько основных групп:

1. Всеобщие, философские методы, сфера применения которых наиболее широка. К их числу принадлежит и диалектико-материалистический метод.

2. Общенаучные методы, находящие применение во всех или почти во всех науках. И своеобразие, и отличие от всеобщих методов в том, что они находят применение не на всех, а лишь на определенных этапах процесса познания.

3. Частные, или специальные, методы, характерные для отдельных наук или областей практической деятельности.

4. Наконец, особую группу методов образуют методики, представляющие собой приемы и способы, вырабатываемые для решения какой-то особенной, частной проблемы.

Обратимся, прежде всего, к общенаучным методам, которые находят применение на эмпирическом уровне научного познания – к наблюдению и эксперименту.

Наблюдение - это преднамеренное и целенаправленное восприятие явлений и процессов без прямого вмешательства в их течение, подчиненное задачам научного исследования. Основные требования к научному наблюдению следующие:

1) однозначность цели, замысла;

2) системность в методах наблюдения;

3) объективность;

4) возможность контроля либо путем повторного наблюдения, либо с помощью эксперимента.

Эксперимент - это метод познания, при котором явления изучаются в контролируемых и управляемых условиях. Эксперимент, как правило, осуществляется на основе теории или гипотезы, определяющих постановку задачи и интерпретацию результатов.

Формы научного знания: НАУЧНЫЕ ФАКТЫ (установленные путем наблюдения или экспериментов различные факты); НАУЧНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (осознанные вопросы, для ответа на которые имеющихся знаний недостаточно); НАУЧНАЯ ГИПОТЕЗА (предположительное знание, истинность или ложность которого еще не доказана); КАТЕГОРИИ НАУКИ (наиболее общие понятия, науки); ЗАКОНЫ НАУКИ (отражают в форме теоретических утверждений существенные связи явлений); НАУЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ (наиболее общие и важные фундаментальные положения теории) ; НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ (систематизированные знания, в совокупности объясняющие множество фактов и описывающие посредством системы законов определенный фрагмент реальности); НАУЧНЫЕ КАРТИНЫ МИРА (система научных теорий, описывающая реальность); НАУЧНЫЕ КОНЦЕПЦИИ.

39 Вопрос. Вненаучное познание. Вненаучное познание – это совокупность познавательных дей­ствий, включенных в конкретные виды человеческой деятельности, конечные цели которых качественно отличаются от целевой уста­новки познания. Это познавательные действия и процессы, происходя­щие в производственной, военной и любой другой деятельности, а также религиозном освоении мира. Эти виды деятельности невозможны или малопродуктивны, если их познавательная составляю­щая не получила соответствующего развития (наиболее отчетливо это проявляется в практически-преобразующей деятельности). Формы вненаучного познания – это специфические области познавательного опыта человека и человечества: - обыденное (повседневное) познание (в нём отражаются непосредственные условия существования людей – природная среда, быт, экономические и иные процессы, в которые человек включён ежедневно) - мифологическое познание (миф – эмоционально-образное восприятие мира, преломившее себя в сказаниях, легендах, преданиях и разного рода вымыслах). - религиозное познание (включает в себя сложный комплекс иллюзорных, нередко фантастических представлений о мире. Сущность религии- вера в сверхестественное, в Бога как творца мира, в его великие созидательные деяния в этом мире. В этом смысле религиозное познание – это богопознание) - художественное познание (представляет собой «мышление образами», воплощённое в различных формах искусства и фольклора). Отражение мира в искусстве осуществляется с помощью таких понятий, как прекрасное и безобразное, комическое и трагическое, возвышенное и низменное. - философское познание (ему присуще стремление к обощению и синтезу всех иных форм познавательной деятел-ти, теснейшая связь со всей духовной культурой общества).

Вопрос 40. Понятия ценности, ценностных отношений и ценностных ориентаций, их сущность и соотношение. Ценности и оценка. Классификация ценностей. Под ценностью в аксиологии поним соц-культурное значение предметов, процессов и явлений окр. мира для человека. Ценность выступает как благо для человека, нечто полож, важное для его жизнедеят-ти. Ценность-это всё, что удовлетворяет потребности, увлекает и обогащает человека, творит его бытие, наполняет жизнь всесторонним содержанием. Здоровье чел-ка, телесное и духовное – это тоже ценность, особенно в наше время. В ценностном отношении раскрывается небезразличие, небезучастность человека по отношению к миру. У человека имеются более сложные потребности помимо физиологических-социальные, духовные. Человек в мире в одном лице проявляет себя как созерцатель, соучастник всего происходящего, и судья всему вокруг него. Ценность для него – не просто истина о предмете, а эмоциональное переживание, погружение в его смысл и значение. Помимо ценностей сущ антиценности. Например, хулиганский поступок, также лень, уход от обществ труда. Всё это в совокупности называется-Зло. Добро, напротив, символизир всё положит. Ценности и антиценности словно соперн между собой.

Оценка-призвана ориентир-ть человека в окр мире, направлять его на повседневную жизнь. При оценке действ-ти люди прибегают к терминам «полезный», «плохой», «ложный». Ценностные парадигмы – устоявшиеся подходы к оценке явлений окр действ. В различных культурах они различные. Например, у вост народов высоко ценится авторитет и почитание старших в семье, традиции предков. Переоценка ценностей представл собой переосмысление устоявш. представл. и смыслов. На основе оценок складыв оценоч суждения. С их помощью человек осознает окр мир и проявляет себя как культурное, социальное существо. Совокупность ценностей - аксиосфера – это содерж культуры, котор является способом сущ-я человека в качестве человека. Мир ценностей – мир смыслов и значений, в котором человек существует и в котором он черпает ориентиры для своего жизненного пути. Мир человека напоминает пирамиду с основанием и вершиной. В основании – «низшие» ценности(пища, одежда). На вершине – «высшие» (знания, образы, идеалы, определяющие смысл и цели жизни человека). Различают моральные, научные, эстетические, юридические, философские, религиозные, социальные, политические, экономические, финансовые, экологические и другие ценности. Их разделяют на материальные и духовные, личные и коллективные.

Ценности существуют там и тогда, где и когда существует человек. Область ценностей – это вся область человеческого существования. Она простирается как внутри самого человека, так и вне его, даже за пределами его досягаемости: ведь человек гуманный заботится и о том, что будет, когда не станет его самого. Но центральной среди них является ценность человеческой жизни.