- •Вопрос 1 Социально-философские и этические течения и школы Древней Индии.
- •Вопрос 2. Философские взгляды мыслителей Древнего Китая. Основные философские течения.
- •Вопрос 3 Античная философия:основные этапы и идеи. Античный мир и генезис древнегреческой философии
- •Вопрос 4 Средневековая философия, её основные принципы и направления
- •Вопрос 6 Эмпиризм и рационализм философии Нового времени
- •(2) Рационализм 17 в. О проблеме познания
- •Вопрос 8. Философские взгляды и.Канта. Теория познания и этика Канта.
- •Вопрос 9. Система и метод г. Гегеля, и их соотношение.
- •Вопрос 10. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Вопрос 11. Философия Маркса и Энгельса. Единство материализма и диалектики в их творчестве.
- •Вопрос 12. Основные этапы в развитии русской философии.
- •1) Зарождение философской мысли на Руси
- •2) Русская Ренессанская философия(18 - начало19 в.)
- •3) Русская философия 19 - начала 20 века
- •4) Конец 19 в. Развитие религиозной функции России.
- •Вопрос 14. Отечественная религиозная философия 19-20 вв.. Философия всеединства в. Соловьева.
- •Вопрос 15. Позитивизм - направление западной философии, объединяющее единственным источником истинного, действительного знания конкретной науки и отрицание познавательной функции философии.
- •Вопрос 16. Характерные черты и основные направления философии хх века
- •Вопрос 17. Экзистенциальная философия, ее направления и основные идеи.
- •Вопрос 18. Психоаналитическая философия з. Фрейд, г.
- •Вопрос 19. Понятие мировоззерения, его структура, социальные функ. Исторический тип соц. Мир.
- •Вопрос 20. Предмет и объект философии. Философские проблемы и их природа.
- •Вопрос 22.Представления о бытии. Бытие происходит от глагола «быть», т.Е. Существовать. Бытие как философский термин содержит указания на универсальные хар-стики мира:
- •Вопрос 23. Представления о материи в истории философии. Философский смысл идеи субстанции. Современная наука о строении, свойствах, видах материи.
- •Вопрос 24. Атрибутивные свойства материи:
- •Вопрос 26. Понятие диалектики. Исторические формы диалектики. Альтернативы диалектики.
- •Вопрос 28. Категории части и целого, системы и структуры элемента.
- •Вопрос 29. Категории возможности и действительности, необходимости и случайности
- •Вопрос 30. Категории единичного, особенного, общего, всеобщего, отдельного их диалектика
- •Вопрос 36 . Познание как предмет философского анализа. Диалектика познавательского процесса. Агностицизм, его источники.
- •Вопрос 37: Проблема истины в философии и науке. Критерий истины знания.
- •Вопрос 38. Научное познание, его сущность, признаки, структура. Методы и формы науч. Позн.
- •Вопрос 41. Бытие человека как проблема философии. Сущность и предназначение человека. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •1) Идеалистическое и религиозно-мистическое понимание ч.; 2) натуралистическое (биологическое) понимание ч. ; 3) сущностное понимание ч. ; 4) целостное понимание ч.
- •Вопрос 43.Возникновение и развитие представлений об обществе в истории социально-философской мысли. Характеристика различных концепций в понимании общества.
- •Вопрос 44. Понятие социальной структуры общества. Микро и макросоциальная структура общества.
- •Вопрос 48. Понятие духовной жизни общества, её важнейшие элементы и социальные функции. Соотношение духовной и материальной сфер общества.
- •Вопрос 49. Сущность, основные проблемы и социальные последствия нтр. Проблема гуманизации общественных вопросов.
Вопрос 1 Социально-философские и этические течения и школы Древней Индии.
Философия Древней Индии возникла и развивалась в условиях власти деспотичного государства. Первыми литературными памятниками Древней Индии стали ведические тексты. Это была литература религиозно-философского толка, содержавшая богатый материал о сторонах того времени. Завершением Ведической литературы стали Упанишады, в которых была выдвинута идея существования первоосновы мира (брахма) и души (атман) человека.
В середине 1 в. До н.э. в Индии появляется ряд самостоятельных философских школ. Большое влияние обрел джайнизм, как учение о двух началах всего – материи и душе. Сторонники джайнизма полагали, что совершенство человека возможно только путем контроля над кармой (воздаяние за собственные деяния) и освобождение от своих страстей.
Буддизм. Центром внимания стала тема преодоления человеком страданий, вызванных самим его существованием. В буддизме сформировались четыре благородные истины:
1-жизнь человека - страдание
2-причина страданий – жажда жизни и стремление к наслаждениям.
3-прекращение страданий возможно только путем отказа от жажды жизни.
4-путь к избавлению страданий восьмиричен: правильные суждение, решение, речь, стремление, жизнь, внимание, стремление и жизнь.
Итогом восьмеричного пути является полное безразличие – нирвана. Достичь нирваны могут только монахи.
Сторонники школы чарвака-локаята не верили в существование души после смерти. Эта школа отрицала идею Бога и бессмертие души, а счастье человека предлагали находить в радостях жизни и наслаждениях.
Вопрос 2. Философские взгляды мыслителей Древнего Китая. Основные философские течения.
Древнекитайская философия имела мифологические корни. В ней одушевлялись небо и земля, вся природа как среду существования человека. Полагалось, что миром правит некий всеобщий закон, проявляющийся во всех вещах и поступках людей. Значительное место занимала идея борьбы света и тьмы, добра и зла. Существовали представления о пяти «первоэлементах» мира – металле, дереве, земле, воде и огне.
В 1в. До н.э. в Китае неизвестными авторами был написан ряд книг, в которых была заложена основа китайской философии. Основным в ней стало понятие дао (путь).
Важнейшими школами китайской философии являются конфуцианство, даосизм, моиз и др.
Основной школой считается конфуцианство (Конфуций). По его мнению, верховной силой является Небо, которое следит за порядком вещей и справедливостью в мире. Большое внимание в конфуцианстве уделялось воспитанию (главная черта человека – добродетель). Правильный путь (дао) предполагает умение человека жить в полном согласии с окружающим миром.
Основным понятием в даосизме (лао-цзы) является дао, обозначающее основу всего сущего. Даосы также рассматривали проблемы бытия и небытия, движения мира и его познания и т.д. Дао обладает противоречивыми свойствами. Дао неопределенно, но в нем изначально содержаться вещи. Оно присутствует в конечных вещах, но дао бесконечно. Т.о. идея противоречивости указывается на сложность мира, его неоднозначность. Соблюдение меры во всем является одной из важнейших задач человека.
В моизме (Мо-цзы) основное внимание уделялось вопросам соц. этики. Проповедовалась идея строгой власти и послушания. Считалось, что в мире имеет место небесная воля. Все люди – слуги неба, призванные приносить пользу друг другу.