Вопрос 16. Характерные черты и основные направления философии хх века

Отход философии от узкого, преимущественно рационалистического философствования, ориентированного на определенные политические взгляды и религиозные убеждения к философствованию всё более плюралистическому и толерантному, основанному на принципах встречи или диалога

Философия XX века разрешив важные вопросы как соотношение между знанием и пониманием, между знанием и оценкой, между знанием и истиной. Это продвинуло философию вперед не только в традиционной области, но и помогло найти новые исследовательские поля

Особенностью философского знания XX века является его четкая детерминация научным аппаратом современного естествознания (ЭВМ, компьютер, методы математических наук, системный подход, принципы синергетики). Для философского знания XX века характерна эволюция к исследованию проблем сущности и существования человека

Философия XX века открывает и разрабатывает новые области философствования, такие как философия культуры, философия техники, философия жизни и др..

Философия XX века -- вместе со всей духовной культурой современного мира, стремится помочь человеку в его исканиях истины, в обретении настоящего, а не ложного смысла жизни, в поиске своего Я и реализации своего творческого потенциала. Современная философия не навязывает одной-единственной точки зрения на мир, выдавая ее за истину в последней инстанции. Философия конца XX века предоставила человеку свободу в выборе своего мировоззрения. Современный человек свободен в своем выборе. Даже краткий обзор развития философского знания в уходящем от нас двадцатом веке показывает, сколь разительно эволюционировала философская мысль за истекшее столетие. Философия XX века представляет собой многообразное и плодотворно развивающееся философствование человечества о коренных проблемах бытия Природы, Космоса, Человечества и Человека

Основные направления: 1. Прагматизм: истинно лишь то, что полезно, что приносит в итоге жизненный успех человечеству. Прагматизм призывает заниматься не абстрактными, а конкретными проблемами, которые возникают в повседневной жизни людей. Знания необходимы, в основе своей, для подготовки человека в практической деятельности. 2. Позитивизм: полное устранение традиционных философских проблем, которые неразрешимы из-за ограниченности человеческого разума. Поиск универсального метода получения достоверного знания и универсального языка науки. Гносеологический феноменализм – сведение научн. знаний к совокупности чувственных данных и полное устранение «ненаблюдаемого» из науки. Методологический эмпиризм – стремление решать судьбу теоретических знаний, исходя из результатов его опытной проверки. Дескрептивизм – сведение всех функций науки к описанию, но не объяснению. Т к такая философия не имеет дела с метафизич. и мировоззр. проблемами, она отвергает как материализм, так и идеализм.

3. Рационализм: философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Философское направление, отрывающее мышление от чувственного опыта. 4. Иррационализм: обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность Рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто Иррациональное, т. е. недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая алогичный и иррациональный характер самого бытия. Понятие «И.» объединяет разнородные философские системы и направления, выдвигающие на первый план те или иные внерациональные аспекты духовной жизни человека: волю, непосредственное созерцание, чувство, интуицию, мистическое «озарение», воображение, инстинкт, «бессознательное». 5. Экзистенциализм: направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Основная идея - идея преодоления человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы. Основная тема – существование человека в абсурдном (отчужденном, бесчеловечном) мире. Выражает бытие одинокого человека, заброшенного потоком времени в бесчеловечный социальный мир. Человек – существо страдающее. Само страдание рассматривается как проявление несовершенства и чуждости мира, мучительное состояние души.