Вопрос 14. Отечественная религиозная философия 19-20 вв.. Философия всеединства в. Соловьева.

Логика развития мысли неотвратима: сначала славянофилы породили религиозное реформаторство, а последнее, в свою очередь, породило русское богоискательство, т.к. необходимо было новое откровенное о человеке, новое религиозное сознание.

Духовным источником религиозной философии явилось православие как специфический духовный и жизненный уклад. В центре её внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношения между ними. Она носит всеохватный характер. В ней с религиозных позиций были осмыслены такие проблемы, как:

-природа человека, его свобода, смерть и бессмертие;

-гуманизм и его кризис;

-смысл человеческой истории;

-ряд важных социальных вопросов.

Центральной фигурой во всей русской религиозной философии является В.С. Соловьев. Соловьев во главу угла своей философской концепции ставил религию и стремился подчинить ей философию, науку, этику, будущее государственное устройство. Он резко критиковал материализм и атеизм, представляя их как учения безнравственные, опустошающие природу человека и ведущие людей в тупик. Вопрос о взаимоотношении материального и духовного Соловьев решал с позиции объективного идеализма. Начало всего сущего - абсолютное, т.е. бог. Бог воспринимает не разумом, а только через веру. Бог содержит в себе вечные идеи, т.е. идеальный мир. Этот идеальный мир порождает мир физический. Этот физический мир связан с богом через человека, который обладает и материальной и идеальной субстанциями.

Возможность познания человеком окружающего мира Соловьев связывал с верой в бога - познание через веру. В. Соловьев являлся автором теории вселенской теократии. Он считал, что в отношениях между собой люди должны забыть все распри и руководствоваться христианским учением о любви к ближнему. Этот же принцип должен был положен в основу между отдельными государствами. Легче всего его может осуществлять христианская религия. Чтобы претворить в жизнь христианский принцип «любви к ближнему» и окончательно исключить из общества классовые и национальные противоречия, православной, католической и протестантской церкви необходимо слиться воедино под эгидой Римского папы и русского самодержавия, образовав вселенскую теократию.

Последней работой В. Соловьева стали «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории...», посвященные развернутой критике религиозно- философского учения Л. Толстого. Его обращение к проблеме мирового зла предстает как закономерное, ибо её всестороннего исследования оправдание добра оказывается неполным.

Исследуя мировое зло В. Соловьев последовательно опровергает тезис о непротивлении силой и показывает необходимость войны в обреченном на совершенство мире. И только по мере совершенствования мира война исчезнет из мира людей.

Вопрос 15. Позитивизм - направление западной философии, объединяющее единственным источником истинного, действительного знания конкретной науки и отрицание познавательной функции философии.

В своем развитии П. (О. Конт, Д. Милль, Г. Спенсер) как течение прошел 3 стадии:

1) позитивизм

2) эмпириокритизм (и махизм)

3) неопозитивизм.

Основное понятие позитивизма, понятие «факт», является спорным и различно интерпретируется даже внутри самого этого направления. Все позитивисты единодушны в том, что позитивизм теснейшим образом связан с картиной мира и методами, свойственными естественным наукам. Всем присущ отказ от принципов классической рациональной философии с ее культом разума и деятельностного человека. Позитивизм опирался на конкретные науки. Им предписывалась задача по сбору и описанию положит фактов, а не обоснование причин. Считалось, что нужды в философской методологии нет, что любая наука сама по себе философия. П. отвергал мировоззренческую и методологическую функцию философии, поскольку философские понятия якобы лишены познавательной ценности из-за их предельной абстракции и оторванности от эмпирической основы. Следов философия является псевдонаукой.

Позитивизм - подмена сложных форм рационального простейшими формами нерационального, ядром и основанием которых является ощущения и жизненный опыт.

Эмпириокритизм (махизм) утверждает, что человек воспринимает мир исключительно через призму ощущений. Картина мира - комплекс ощущений. Познание мира - описание ощущений.

Описание - основой принцип науки. Неопозитивизм (Рассел) попытался растворить философию в науке, полагая, что у нее нет собственного предмета исследования, а ее положения недоказуемы. Лишь строгое научное знание обладает статусом истинности, поскольку оно может быть подвергнуто верификации (проверке).

Истина - совпадение высказываний с непосредственным опытом действительности. По мнению Конта, философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:

• философское знание должно быть абсолютно точным и дос­товерным;

• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;

• основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;

• философия должна исследовать лишь факты, а не их причи­ны, "внутреннюю сущность" окружающего мира и другие да­лекие от науки проблемы;

• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;

• философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением — она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсе­нал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и за­нять свое место среди других наук.