Учебник по итории отечества [для мобильного] / 1.ДРЕВНЯЯ РУСЬ / 2.ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В СЕРЕДИНЕ IX-X ВЕКЕ

Глава 2
ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА В СЕРЕДИНЕ IX—X ВЕКЕ
Образование Древнерусского государства. — Внутреннее развитие Руси. — Внешняя политика Древней Руси. — Принятие христианства и кре¬щение Руси. — Культура Древней Руси В течение VIII—X вв. сформировались раннесредневековые славянские государства. Их складывание шло двумя основными путями: 1) подчинение одним союзом племенных княжеств других; 2) формирование государственности в пределах одного союза пле¬менных княжеств. Первый путь характерен для Великой Моравии, Руси, Польши, Чехии. Второй —для Сербии, Хорватии, Каранта-нии (Словении) и полабских славян.
Образование Древнерусского государства.------ Возникновение госу¬дарства у восточных славян проходило в весьма сложных внутри- и внешнеполитических условиях. Сформировавшееся в IX—X вв., оно получило название Русь. Территориальным ядром государства восточных славян стал союз племенных княжеств полян с центром в Киеве. Около середины IX в. на севере Восточной Европы сформировалось другое протогосударственное образование с цент¬ром в Поволховье — на основе союза племенных княжеств словен, части кривичей, а также неславянских этносов (чудь, весь). Эта своеобразная федерация союзов племен платила дань скандинавам
— викингам (варягам). В Западной Европе их называли норманнами
— северными людьми.
Согласно летописи, в 862 г. члены северной федерации союзов племен изгнали варягов и прекратили выплату им дани. Однако
15

затем внутри федерации возникла острая борьба за власть. В этих условиях «за море к варягам» было направлено посольство с целью пригласить в качестве князя одного из тамошних правителей и тем разрешить конфликтную ситуацию, а также иметь противовес в борьбе с набегами шведских викингов. Прийти на княжение согла¬сились, как гласит летопись, три брата — Рюрик, Синеус и Трувор. Первый из них вокняжился в Новгороде, второй —на Белоозере, третий —в Изборске. Преемник Рюрика князь Олег в 882 г., спу¬стившись по пути «из варяг в греки», захватил Киев, убил княжив¬ших там Аскольда и Дира и стал правителем объединенных под его властью севера и юга страны- Слияние северного и южного прото-государственных образований послужило толчком для утверждения 4 древнерусской государственности. Хотя летописные даты условны для этого периода, 882 год принято считать годом создания Древне¬русского государства со столицей в Киеве. Преемником князя Олега стал Игорь (согласно летописи — сын Рюрика). Его потомков принято называть Рюриковичами.
Летописные сведения «откуда есть пошла Земля Русская» по¬служили основой появления так называемой норманнской теории. Ее основоположниками стали приглашенные в XVIII в. из Германии для работы в Петербургской Академии наук ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, АЛ. Шлёцер. Опираясь на данные летописи, они утверж¬дали, что восточные славяне оказались не способны к самостоя¬тельному созданию государства, которое было принесено извне варягами, или русью. .Противником данной теории выступал М.В. Ломоносов, отстаивавший южные истоки древнерусской государ¬ственности и отрицавший роль скандинавов в его формировании. Полемика между «нор.манистами» и «антинорманистами» продол¬жалась десятилетиями, при этом последние признавали, что госу¬дарство было создано иноземными князьями, только приписывали им не скандинавское, а иное происхождение (западнославянское, финнское, балтское и т.д.).
Сегодня очевидно, что государства, в том числе и древнерусское, возникают только в результате длительного развития общества. Однако это не отрицает роли варягов (скандинавов) в складывании Руси. Благодаря типологическому сходству и синхронности форми¬рования государств у славян и у скандинавов последние включились в процессы, уже шедшие в славянском обществе. Летописный рассказ о «призвании варягов» во главе с Рюриком (Синеус и Трувор — фигуры явно вымышленные) отражает в принципе реальные события. Бесспорно варяжское происхождение первых русских князей: Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Аскольд, Дир —имена скан¬динавские; на территории Восточной Европы к настоящему време¬ни обнаружено множество скандинавских захоронений. Следовательно, скандинавы приняли деятельное участие в создании 16

Древнерусского государства, но сами они сравнительно быстро растворились в среде коренного населения, например, уже сын Игоря и Ольги носил славянское имя Святослав.
Одним из дискуссионных вопросов является происхождение названия «Русь». Наиболее разработанной является гипотеза о его скандинавских истоках. Согласно мнению ряда исследователей, слово «Русь» происходит от корня со значением «гребля», «плавание на гребных судах». Производным от этого корня термином называли себя скандинавы, плававшие по Восточной Балтике и вступавшие в военные и торговые контакты с местным финноязычным населе¬нием. Последнее усвоило его для обозначения скандинавов в форме «руотси». Затем это слово было заимствовано восточными славяна¬ми и трансформировалось в «русь». С обоснованием варяжских князей и их дружины в Киеве название «русь» было распространено на подвластную им территорию — «Русь», «Русская земля» — и ее население — «русские люди».
Другие авторы предполагают местное, восточноевропейское происхождение этнонима (при этом существуют мнения о его иранской, балтской, славянской этимологии). Во всяком случае, термин «русь» пришел в Поднепровье не с дружинами Олега в конце IX в., он фиксируется здесь не позднее середины этого столетия. Следует также отметить, что проблема происхождения названия «Русь», каково бы оно ни было, не равнозначна проблеме станов¬лении древнерусской пхударственности как социального и поли¬тического процесса.
Внутреннее развитие Руси.-------- Правитель Руси еще в первой поло¬вине IX в. принял в дополнение к общеславянскому титулу князь восточный титул «каган» («хакан»), у тюркских и монгольских народов обозначавший верховного правителя («да» ханов»). Это событие имело большое значение. Во-первых, титулом «каган» именовался правитель Хазарии —государства, созданного в VII в. в регионе Нижней Волги и Дона тюркскими кочевниками —хаза¬рами. Часть восточных славян (поляне, северяне, радимичи и вятичи) были вынуждены выплачивать хазарскому кагану дань. Принятие киевским князем титула кагана символизировало неза¬висимость нового государства — Руси — от хазар. Во-вторых, оно подчеркивало верховенство русского князя над князьями других крупных славянских общностей, которые в то время носили титулы светлый князь и великий князь (эти титулы сохранялись наряду с титулом кагана и за киевским князем в IX — первой половине X в.). IX—X века были временем постепенного вовлечения в зависи¬мость от Киева восточнославянских союзов племенных княжеств. Ведущую роль в этом процессе играла военно-служилая знать — дружина киевских князей. Для некоторых из союзов племенных княжеств подчинение киевским князьям проходило в два этапа. На
17

первом этапе союз сохранял внутреннюю «автономию» и был обязан лишь выплачивать подать — дань. Дань собиралась киевскими дру¬жинными отрядами, которые объезжали территории подчиненного союза: такой объезд со сбором дани именовался полюдье. Взималась дань в X в. в фиксированных размерах, в натуральной или денежной форме. Существовали единицы обложения: дым (т.е. крестьянский двор), рало, плуг (эти термины обозначали в данном случае единицы земельной площади, соответствующие возможностям одного кре¬стьянского хозяйства).
Есть данные, что социальные процессы, свойственные средне-днепровской «Руси», проходили и в других союзах племенных княжеств (складывание системы сбора дани, выдвижение на веду¬щие роли в обществе военно-служилой знати). Опережающее раз¬витие Руси выразилось в вынесении даннической системы за рамки «своего» союза, переходе к эксплуатации «чужих» общностей.
Вторым этапом было непосредственное подчинение союза пле¬менных княжеств, ликвидация местного княжения и посажение в качестве князя-наместника представителя киевской династии. При этом, как правило, строился новый град, становившийся центром территории вместо старого «града» — «племенного» центра. Целью такой смены центра была нейтрализация сепаратистских тенденций местной знати.
Древляне были обложены данью еще в IX в., но полное их подчинение относится к 945—946 гг. В 945 г. древляне восстали против киевского князя Игоря (912—945), нарушившего установлен¬ные нормы взимания дани, и убили его. Вдова Игоря — княгиня Ольга (945—964), мстя за смерть мужа, учинила жестокий разгром Древлянской земле. Однако Ольге пришлось упорядочить сбор дани, установить ее размер («уроки») и места концентрации («по¬госты»). Для земель драговичей, радимичей и кривичей первый этап подчинения относится к IX в., второй —к концу X в., вятичей — соответственно ко второй половине X в. и второй половине XI в. (эта восточнославянская общность дольше всех боролась за свою самостоятельность).
Покорение волынян и хорватов было одноэтапным: в конце X в. они были сразу же непосредственно подчинены Киеву. Что касается уличей и тиверцев, то их земли в X в. были заняты тюркскими кочевниками — печенегами.
С ликвидацией «автономии» восточнославянских союзов пле¬менных княжеств изменялась форма эксплуатации их населения киевской военно-дружинной знатью. Теперь не было необходимо¬сти в полюдье — объездах, исходящих из Киева; дань собиралась наместниками киевского князя, правившими на территориях быв¬ших союзов племенных княжеств. Часть собранной дани (по име¬ющимся сведениям, две трети) отправлялась в Киев, другая
18

распределялась между дружинниками князя-наместника. Террито¬рии в рамках единого раннефеодального государства, управляемые князьями — вассалами киевского правителя, получили наименова¬ние волость. Государство же в целом в X в. носило название «Русь» (распространившееся с региона Среднего Поднепровья на всю территорию, подвластную киевским князьям) и «Русская земля». Такая структура государства сложилась к концу X в. в эпоху киевского княжения Владимира Святославича (980—1015), который посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси своих сыновей: в Новгороде (земля словен) — Вышеслава, позже Ярос¬лава, в Полоцке (кривичи) — Изяслава, в Турове (дреговичи) — Святополка, в земле древлян — Святослава, во Владимире-Волын¬ском (волыняне) — Всеволода, Смоленске (кривичи) — Станисла¬ва, Ростове (земля финноязычного племени меря)—Ярослава, позже Бориса, в Муроме (финноязычная мурома) — Глеба, Тмута¬ракани (русское владение на Таманском полуострове) — Мстисла¬ва. Помимо этих земель восточнославянских и частично финноязычных народов, составлявших территорию Древнерусского государства, в IX—X вв. сложилась широкая неславянская перифе¬рия из финноязычных и балтоязычных племен, которые не входили непосредственно в состав Руси, но были обязаны русским князьям данью. В нее входили этносы, обитавшие вдоль северо-западных, северных и северо-восточных границ Руси: литва, курши, земгалы, латгалы, ливы, чудь (эсты), емь (племя в Восточной Финляндии), печера, пермь, черемисы (марийцы), мордва и ряд других.
Внешняя политика Древней Руси. Первой известной внешнепо¬литической акцией Древнерусского государства было посольство в Константинополь (древнерус. — Царьград) в 838 г. — столицу Ви¬зантийской империи, наиболее могущественного государства Вос¬точного Средиземноморья и Причерноморья. Отношения с Византией и в последующее время являются важным направлением русской вненшей политики. Периоды длительного мира, во время которых русские наемные военные отряды нередко участвовали на стороне Византии в войнах с ее соседями, сменялись военными конфликтами. В 860 г. состоялся первый поход Руси на Константи¬нополь. Русское войско на 200 судах появилось на берегах Босфора, когда император Михаил III был занят войной с арабами. Резуль¬татом похода было мирное соглашение. Вскоре после этого часть древнерусской знати приняла христианство.
В 907 г. киевский новгородский князь Олег (882—912 г.) привел (морем и берегом) к столице Византии многочисленное войско, в состав которого кроме киевской дружины вошли отряды зависимых от Киева славянских союзов племенных княжеств и наемники-ва¬ряги (найм варяжских отрядов, в основном дружин шведских викингов, продолжался в течение всего X—начала XI в.; часть
19

наемников, обогатившись на службе у киевских князей, возвраща¬лась на родину, часть оседала на Руси, вливаясь в ряды древнерус¬ского дружинного слоя, подобно тому как это произошло во второй половине IX в. с дружинниками Рюрика). Результатом похода, в ходе которого были опустошены окрестности Константинополя, было заключение в 907 и 911 гг. выгодных для Руси мирных договоров. Их тексты, донесенные «Повестью временных лет» — древнерусской летописью начала XII в., —самые древние памят¬ники русской дипломатии и права. Согласно договору 907 г., русские, приезжающие в Византию с торговыми целями, получали привилегированное положение. Договор 911 г. регламентировал русско-византийские отношения по широкому спектру политиче¬ских и правовых вопросов. В договоре имеются ссылки на «Закон русский» — внутренние правовые нормы формирующегося Древ¬нерусского государства.
Преемник Олега князь Игорь в 941 г. совершил новый поход на Константинополь. Поводом для похода послужило, по-видимому, нарушение византийцами действующего договора. Войско Игоря потерпело жестокое поражение в морской битве. Тогда в 944 г. русский князь в союзе с печенегами предпринял вторую попытку. На этот раз дело не дошло до сражения: был заключен новый мирный договор. Текст договора 944 г. также сохранился в летописи.
Княгиня Ольга поддерживала с Византией мирные отношения. В 946 или 957 г. (вопрос о датировке спорен) она совершила дипломатический визит в Константинополь и приняла христианст¬во. Но этот акт не повлек за собой массовое крещение населения
Руси.
Необычайной активностью отличалась внешнеполитическая де¬ятельность сына Игоря и Ольги Святослава (945—972; он оставался язычником, несмотря на уговоры матери). В 964—965 гг. Святослав покорил живших на Оке вятичей, вышел на Волгу, разгромил Волжскую Булгарию (мусульманское государство на Средней Волге и Нижней Каме) и, двинувшись вниз по Волге, обрушился на давнего врага восточных славян — Хазарский каганат. Это некогда могущественное, но уже ослабевшее к тому времени государство не выдержало натиска (были взяты Итиль и Саркел). Разгром Хазарии довершили кочевники-печенеги. Святослав покорил также северо-кавказские племена ясов (предки осетин) и касогов (предки адыгов) и положил начало русскому Тмутараканскому княжеству на Таман¬ском полуострове (Восточное Приазовье).
В 967 г. князь Святослав сменил направление своей внешней политики с Востока на Балканы. По договоренности с византий¬ским императором Никифором Фокой он выступил против Дунай¬ской Болгарии, одержал победу и обосновался на Нижнем Дунае, откуда начал угрожать и Византии. Византийская дипломатия су-
20

мела направить против Руси печенегов, которые, воспользовавшись отсутствием русского князя, в 968 г. едва не взяли Киев. Святослав вернулся на Русь, разбил печенегов и вновь возвратился на Дунай. Здесь, заключив союз с болгарским царем Борисом, он начал войну с Византией и, перейдя Балканы, вторгся во Фракию. Военные действия проходили с переменным успехом, но в конце концов Святославу пришлось отступить обратно к Дунаю. В 971 г. новый византийский император Иоанн Цимисхий перешел в наступление, занял столицу Болгарии Преслав и осадил Святослава в Доростоле (на правом берегу Дуная). Решающего успеха византийцам достичь не удалось, но истощивший свои силы Святослав вынужден был согласиться на заключение договора (его текст также сохранился), согласно которому он терял все позиции, завоеванные им на Балканах. В 972 г. Святослав с частью войска возвращался в Киев по Днепру. У днепровских порогов печенеги устроили ему засаду,
и Святослав был убит.
Отношения с тюркоязычными печенегами, в начале X в. заняв¬шими причерноморские степи от Дуная до Дона, были также важной составной частью древнерусской внешней политики. Известны как факты союзнических отношений Руси с отдельными печенежскими племенами (в 944 и 970 г. против Византии), так и военные конфликты (920, 968, 972 гг.). Особенно силен был натиск печенегов на южнорусские земли в конце X в. Князь Владимир (980—1015), младший сын Святослава (от наложницы), организовал оборону южных границ, осуществив постройку сторожевых крепостей вдоль пограничных со степью рек —Десны, Сейма, Сулы, Роси.
Принятие христианства и крещение Руси.----- В княжение Влади¬мира Святославича произошло крупнейшее событие в политиче¬ской и культурной жизни Руси —принятие христианства. Необходимость новой религии определялась социально-политиче¬ским развитием страны. С ликвидацией автономии славянских союзов племенных княжеств складывалась структура единого госу¬дарства с единой династией во главе, с единым господствующим слоем, представленным военно-служилой знатью (включавшей дру¬жину киевского князя и дружины его родственников-вассалов). В этих условиях оказались непригодными для центральной власти старые центры союзов племенных княжеств, создавались новые (Владимир-Волынский, Смоленск на новом месте, Ростов, новая крепость-детинец в Полоцке, Туров и т.д.), в которых и располага¬лись князья — родственники киевского правителя. В сфере же идеологической стали непригодны прежние языческие культы, носившие местный характер и могущие служить сепаратистским
тенденциям.
Сразу же после того как Владимир, бывший в момент смерти Святослава князем новгородским, завладел в 980 г. киевским пре-
21

столом, устранив старшего брата Ярополка (972—980), он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перу¬ном, которому поклонялись княжеские дружинники. Но эта рефор¬ма не принесла желаемого результата, и через несколько лет Владимир ставит вопрос о решительном разрыве со старой тради¬цией — принятии монотеистической религии.
Существовало несколько вариантов выбора такой религии: во¬сточно-византийский вариант христианства (православие); запад¬ноевропейский вариант христианства (католицизм); ислам, господствовавший в территориально близкой к Руси Волжской Булгарии; иудаизм, бывший религией господствующей верхушки Хазарии (правда, уже фактически не существовавшей как государ¬ство). Выбор был сделан в пользу уже хорошо известного на Руси православия (вспомним крещение части русской знати в 860-е годы, крещение княгини Ольги).
Непосредственно акт принятия христианства Владимиром Свя¬тославичем был связан с событиями в отношениях Руси и Византии. В 988 г. императоры Василий и Константин обратились к Владимиру за помощью против мятежного полководца Варды Фоки, хозяйни¬чавшего в малоазиатской части империи. Владимир поставил усло¬вием предоставления помощи свой брак с сестрой императоров Анной. Шеститысячный русский отряд принял участие в разгроме войск мятежников. Но Василий и Константин нарушили соглаше¬ние, отказавшись отправить сестру на Русь. Тогда Владимир вы¬ступил походом на центр крымских владений Византии — Херсонес (Корсунь), взял его и тем самым принудил императоров выполнить договор. Анна была прислана к нему в Херсонес, Владимир принял крещение и женился на византийской принцессе. После возвраще¬ния на Русь им было осуществлено массовое обращение в христи¬анство жителей Киева. Все перечисленные события произошли в рамках 988—990 гг. (точная их хронология —предмет спора). Затем новая религия стала распространяться, частью мирно, а кое-где (например, в Новгороде) и в результате кровавых столкновений, по всей Руси. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольской патриархии.
К концу X—XI в. относится возникновение нескольких епи-скопств, создававшихся в важнейших центрах государств — Новго¬роде, Полоцке, Чернигове, Переяславле, Белгороде, Ростове. На Руси появились православное духовенство (главным образом гре¬ческое), богослужебные и иные книги на славянском языке, в основном из Болгарии. Таким образом, принятие христианства приобщало Русь к сокровищам мировой культуры.
Культура Древней Руси.------- Ко времени принятия христианства Русь уже была страной с самобытной культурой. В эпоху перехода от
22

доклассового общества к феодальному складывался, как и у других европейских народов, эпос. Его сюжеты сохранились в основном в записанных много веков спустя былинах. К IX—X вв. относятся появление сюжетов таких былин, как «Михайло Поток», «Дунай», «Вольга и Микула». Особенно плодотворным для формирования былинного эпоса оказался конец X в. — эпоха Владимира Святос¬лавича. Его княжение стало «эпическим временем» русских былин, а сам князь — обобщенным образом правителя Руси. К концу X в. относится появление былин, героями которых были Добрыня Ни¬китич (его прототипом послужил дядя Владимира Святославича по матери, Добрыня, бывший наставником и советником князя в годы его молодости) и Илья Муромец.
В X в. на Руси появляются славянские азбуки — кириллица и глаголица, созданные во второй половине IX столетия братьями Кириллом (Константином) и Мефодием и первоначально имевшие распространение в Великой Моравии и Болгарии. Синтез славян¬ской дохристианской культуры с тем культурным пластом, который пришел на Русь с принятием христианства из Византии и Болгарии и приобщал страну к византийской и славянской христианской культурам, а через них — к культурам античной и ближневосточ¬ной, создал феномен русской средневековой культуры. Ее ориги¬нальность и высокий уровень были обусловлены бытованием славянского языка, понятного всему населению, в качестве языка церковной службы и вследствие этого становлением его как лите¬ратурного ( в отличие от Западной Европы и славянских стран, принявших католицизм, где языком церковной службы была ла¬тынь, незнакомая большинству населения).
Высокого уровня достигли ремесла, техника деревянного стро¬ительства. Об искусстве дохристианской Руси можно судить по археологическим находкам и отрывочным летописным известиям, донесшим до нас сведения о «капищах» и «требищах» славянских языческих богов, о богатых теремах и палатах князей и дружинни¬ков. Памятники монументального искусства Руси сохранились только от конца X—XI в., и почти все связаны с новой христианской религией. Активное строительство деревянных и каменных храмов началось только при Владимире Святославиче. От этого периода до нас дошли фундаменты знаменитой Десятинной церкви в Киеве, построенной в 991—996 тт. и богато украшенной мозаикой и фресками.