Добавил:
Studfiles2
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Учебник по итории отечества [для мобильного] / 1.ДРЕВНЯЯ РУСЬ / 3.ГОСУДАРСТВО РУСЬ В КОНЦЕ X - СЕРЕДИНЕ XII ВЕКА
.txt Глава 3
ГОСУДАРСТВО РУСЬ В КОНЦЕ X — СЕРЕДИНЕ XII ВЕКА
Династия Рюриковичей. — «Правда Русская» — Социальная организация система управления государством. — Междоусобная борьба — Международное положение Руси — Культура Руси.
Династия Рюриковичей.------ С конца X до примерно второй трети XII в. Русь представляла собой государство, состоявшее из воло¬стей, управлявшихся представителями династии Рюриковичей. Во главе княжеской иерархии стоял киевский князь. Если в предшествующий период, когда существовали местные княжения в союзах племенных княжеств, киевский князь носил подчерки¬вавшие его верховенство титулы «каган» и «великий князь», то теперь, когда вся восточнославянская территория находилась под непосредственной властью одного княжеского рода, эти титулы перестали употребляться, поскольку отныне необходимость в них исчезла: верховным правителем являлся тот, кто был старейшим в роде и княжил в Киеве. Князья —правители волостей —явля¬лись его вассалами.
Волости сложились на основе территорий прежних союзов племенных княжеств, но их границы не оставались неизменными. Они менялись в результате деятельности князей, междоусобных войн, разделов и дележей территории. Так, в 1054 г. по завещанию князя Ярослава Мудрою (1019—1054) произошел раздел между его сыновьями Изяславом, Святославом и Всеволодом территории Руси в узком смысле (Среднего Поднепровья). Киев остался за старшим Изяславом, а города Чернигов и Переяславль на побережье Днепра стали центрами княжений младших братьев, при этом в волость Святослава вошли территории вятичей и Муром, а Всеволод полу¬чил Ростовскую землю. В киевское княжение Всеволода Ярославича (1078—1093) на юго-западе Руси сформировались волости с цент¬рами в Перемышле и Теребовле.
Главной формой эксплуатации земледельческого населения в конце X—середине XII в. оставалась государственная дань — налог. К этому периоду относится начальный этап складывания на Руси индивидуальной крупной земельной собственности — вотчи¬ны. Княжеская вотчина (домен) начала складываться еще во второй половине X в. —в этот период уже известны княжеские села и охотничьи угодья. В XI в. появляется земельная собственность у дружинников и церкви, но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли — ее удельный вес был незначите¬лен, основная часть территории находилась в корпоративной (го-
24
сударственной) собственности военно-дружинной знати, реализуе¬мой через систему даней-налогов.
«Русская Правда».----- Завершение складывания государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой кодификацию древнерусского права. Свод законов Руси именовался «Русская Правда». В XI в. происходит складывание так называемой краткой редакции-«Русской Правды». Она состоит из двух основных частей: «Древнейшей Правды» (или «Правды Ярослава») и «Правды Ярославичей». «Древнейшая Правда» представляет собой кодекс, созданный Ярославом после победы над Святополком и предназ¬наченный первоначально для новгородцев (оказавших ему поддер¬жку в междоусобной войне); при этом в ней использовались уже существовавшие правовые нормы (отчасти известные из статей русско-византийских договоров 911 и 944 гг.). Так называемая «Правда Ярославичей» появилась, по мнению одних исследовате¬лей, в 70-х годах XI столетия, по мнению других — в середине XI в. (т.е. еще при Ярославе). В этом памятнике отразился факт склады¬вания княжеского домениального землевладения — большинство статей посвящено правовой защите княжеской собственности, дол¬жностных лиц и зависимых людей вотчины.
Социальная организация и система управления государством.------ Корпорацией, в которую был организован господствующий класс Руси в этот период, продолжала оставаться дружина. Существовали дружины у киевского князя и его родственников-вассалов. В дру¬жинной организации была и внутренняя иерархия: верхушку дру¬жинного слоя представляла «старейшая дружина»; ее члены именовались боярами. Низшим слоем была «молодшая дружина». Ее представители назывались отроками; со второй половины XI в. этот термин начинает употребляться преимущественно по отношению к военным слугам князей и бояр, рекрутировавшимся в основном из «молодщей дружины», а для менее зависимого от князей слоя внутри этой последней начинает употребляться термин детские. Члены «молодщей дружины» иногда именовались также гридями (сканди¬навский по происхождению термин, распространение получил толь¬ко на Севере Руси).
Привилегированное положение членов «старейшей дружины» нашло отражение в древнерусском праве. В начале XII в. все ее представители получили повышенную правовую защиту — за их убийство был установлен штраф в 80 гривен, вдвое больший, чем штраф за убийство простого свободного человека, в том числе младшего дружинника.
Со складыванием к концу X в. структуры единого государства формируется централизованный и разветвленный аппарат управ¬ления. В качестве должностных лиц государственной администрации выступают представители дружинной знати. При князьях действует
25
совет {дума), представляющий собой совещание князя с верхушкой дружины. Князья назначают из числа дружинников посадников — наместников в городах, воевод — предводителей различных по чис¬ленности и назначению военных отрядов, тысяцких — высших должностных лиц в так называемой десятичной системе деления общества, восходящей к догосударственному периоду, сборщиков поземельных податей — данников, судебных чиновников — мечни¬ков, вирников, емцев, подъездных; сборщиков торговых пошлин — мытников, мелких должностных лиц — биричей, ябетников, метелъ-ников. Из состава дружины выделяются и управители княжеского вотчинного хозяйства — тиуны ( с XII в. они включаются и в систему государственного управления).
Лично свободное сельское население, обязанное только данью, а также рядовые горожане именуются в источниках люди. Для лично зависимого населения вотчин, а также для несвободных слуг ис¬пользовались термины челядь (ед. ч. —челядин) и холопы. Их неполноправное положение было закреплено законодательно: так, за убийство холопа уплачивался штраф всего лишь в 5 гривен, шедший господину убитого в качестве возмещения ущерба. Особую категорию населения составляли смерды — предмет давнего спора в историографии; наиболее вероятно, что смерды —группа полу¬военного, полукрестьянского населения, зависимого от князя; есть также мнение, что этим термином обозначались все крестьяне, обязанные уплачивать государственную подать —дань. Во второй половине XI в. появляется категория закупов — людей, вступающих в зависимость от землевладельца за долги и вынужденных работать на господина до выплаты суммы долга. Их правовое положение было промежуточным между свободными людьми и холопами.
Междоусобная борьба.------ Княжение Владимира Святославича было периодом политической стабильности Руси, когда сложилась струк¬тура единого раннефеодального государства и был нейтрализован натиск печенегов на южные границы. После смерти Владимира в 1015 г. развернулась ожесточенная борьба за власть между его наследниками. Туровский князь Святополк (сын убитого в борьбе с Владимиром его старшего брата Ярополка, усыновленный киев¬ским князем) захватил киевский стол и организовал вероломное убийство своих братьев Бориса, Глеба и Святослава (двое первых были впоследствии канонизированы и стали первыми русскими святыми). В 1016 г. против Святополка, прозванного Окаянным, выступил княживший в Новгороде Ярослав Владимирович с вой¬ском из новгородцев и наемных варягов. В битве под Любечем (на Днепре выше Киева) Ярослав одержал победу. Святополк бежал в Польшу к своему тестю — польскому королю Болеславу Храброму.
В 1018 г. Болеслав выступил в поход на Русь, разбил Ярослава, занял Киев и вернул престол Святополку. Затем он возвратился в
26
Польшу, оставив за собой западную окраину русских земель (с городами Перемышлем и Червенем — эти территории были воз¬вращены Ярославом в 1031 г.). Ярослав, бежавший после битвы в Новгород, получил вновь поддержку от новгородцев, давших сред¬ства на найм новой варяжской дружины, и опять двинулся на Киев. На этот раз Святополк, лишившийся польской помощи, бежал из Киева не принимая боя и в 1019 г. подошел к столице теперь уже с печенежскими силами. Войско Ярослава одержало победу, Свя¬тополк бежал за западные границы Руси и по дороге умер.
Но на этом междоусобная борьба не окончилась. В 1021 г. Ярослав воевал со своим племянником Брячиславом Изяслави-чем, княжившим в Полоцке. Тот претендовал на Новгород, но потерпел поражение и вынужден был заключить мир с киевским князем. В 1024 г. против Ярослава выступил его брат тмутаракан-ский князь Мстислав Владимирович. Незадолго до этого Мстис¬лав укрепил свое княжество, подчинив северокавказское племя касогов: он победил в поединке касожского князя Редедю и получил по праву победителя его землю; воины Редеди влились в дружину Мстислава. Ярослав во время выступления Мстислава находился в Ростовской земле, где подавил восстание местного населения, вызванное голодом. Узнав о действиях брата, он нанял варяжскую дружину во главе с Якуном и двинулся на юг. Битва между братьями произошла при Листвене (близ Чернигова), Ярослав ввел в бой дружину Якуна, а собственную дружину оставил в резерве. Мстислав выставил против варягов северян — ополчение из жителей Черниговщины,— а когда варяги стали брать над ним верх, ввел в действие свою русско-касожскую дружину и одержал победу. В конце концов братья заключили договор, по которому Мстиславу отходило левобережье Днепра со столицей в Чернигове. Лишь после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал «самовластием» Русской земли.
В 1037 г. произошло последнее крупное сражение с печенегами: они были разгромлены под Киевом и после этого больше не представляли собой опасности для Руси. В 1043 г. обострились русско-византийские отношения. Ярослав отправил на Константи¬нополь войско во главе со своим старшим сыном Владимиром (ум. в 1052 г.), князем новгородским. Поход потерпел неудачу — русское войско было разбито греческим флотом.
После смерти Ярослава в 1054 г. и упомянутого выше раздела княжений между его сыновьями некоторое время сохранялась политическая стабильность. Ярославичи —киевский князь Изяс-лав, черниговский Святослав и переяславский Всеволод — состав¬ляли правящий триумвират под главенством старшего Изяслава. Разделение власти привело к временному возникновению наряду с Киевской митрополией двух новых: Черниговской и Переяславской
27
(упразднены в конце 70-х годов после смерти Святослава и Изяс-лава). Князьям-триумвирам удалось в 1060 г. разбить соединенными силами кочевников-юрков, пытавшихся занять в причерноморских степях место печенегов. Но во второй половине 60-х годов XI в. разразился кризис.
В 1066—1067 гг. развернулась междоусобная война между Ярославичами и их двоюродным племянником полоцким князем Всеславом Брячиславичем. В конце концов Всеслав был веролом¬но захвачен во время переговоров и заключен в Киеве в темницу —поруб. В 1068 г. в крупный поход на Русь двинулись половцы (кипчаки, куманы) —тюркский кочевой этнос, сменивший пе¬ченегов и торков в причерноморских степях. Три Ярославича потерпели поражение в бою на р. Альте и бежали в свои города. Тогда в Киеве в том же 1068 г. началось восстание горожан, требовавших у Изяслава оружия и коней, чтобы биться с полов¬цами. Кульминацией восстания стало освобождение Всеслава Полоцкого и провозглашение его киевским князем. Изяслав бежал в Польшу.
Всеслав находился у власти 7 месяцев, причем младшие Ярос-лавичи в это время признавали его верховенство. Святославу удалось разбить значительную часть половецких сил и взять в плен хана Шарукана. Весной 1069 г. Изяслав с помощью польских войск вернул себе киевский стол, вынудив Всеслава бежать в Полоцк. Однако союзнические отношения между братьями Ярославичами были подорваны и в 1073 г. Святослав и Всеволод изгоняют Изяслава, которому пришлось на этот раз отправиться в четырех¬летние скитания по Европе, в ходе которых он просил помощи у польского короля и римского папы. Киевским князем стал Святос¬лав (1073—1076), После его смерти в 1076 г. престол занял Всеволод, но в следующем году он уступил его Изяславу, двинувшемуся на Русь с польским войском.
В конце 60-х — начале 70-х годов XI в. на Руси обострилась борьба зависимого населения против феодальной знати. Она была вызвана усилением феодальной эксплуатации, в первую очередь государственной, широким распространением помимо дани других податей, таких, как виры и продажи (судебные пошлины), корм (поставки для содержания княжеских должностных лиц). Помимо упомянутого восстания в Киеве произошли выступления в Новго¬роде и Ростовской земле. Движение принимало здесь форму анти¬христианского, апеллируя к возврату старой языческой религии. Во главе его вставали языческие жрецы — волхвы. Решительные дей¬ствия представителей государственной власти позволили справить¬ся с этими выступлениями.
В 1078 г. в политическую борьбу на Руси вступили в качестве самостоятельных князей представители следующего поколения —
28
внуки Ярослава. Лишенные столов князья Олег Святославич (сын Святослава Ярославича) и Борис Вячеславич (сын младшего сына Ярослава Вячеслава) бежали в Тмутаракань (где княжил брат Олега Роман), заключили союз с половцами и двинулись на Русь. Им удалось разбить Всеволода, а затем овладеть Черниговом. Тогда против Олега и Бориса выступило войско четырех князей: Изяслава с сыном Ярополком и Всеволода с сыном Владимиром Мономахом. В битве на Нежатиной Ниве близ Чернигова погибли Борис Вячес¬лавич и Изяслав Ярославич. Половецко-русское войско молодых князей потерпело поражение; Олег бежал в Тмутаракань. Киевское княжение вновь перешло к Всеволоду.
В 1079 г. тмутараканский князь Роман Святославич вместе с половецким войском выступил против Всеволода. Киевский князь сумел заключить мир с половцами, после чего те убили Романа. Олег же был схвачен агентами Византии и отправлен в ссылку на о. Родос в Эгейском море. Оттуда он вернулся в 1083 г. и вокняжился в Тмутаракани.
Киевское княжение Всеволода Ярославича (1078—1093) было вре¬менем относительной стабильности во внутри- и внешнеполитиче¬ской жизни Руси. В это время сын Всеволода черниговский князь Владимир Мономах (получивший свое прозвище по матери, дочери византийского императора Константина IX Мономаха) окончатель¬но подчинил вятичей —последний восточнославянский союз пле¬менных княжеств, сохранивший еще собственных князей. После смерти Всеволода в 1093 г. наступает период обострения усобиц и борьбы с половцами.
Киевским князем стал старший племянник Всеволода Свято-полк (сын Изяслава Ярославича). В том же 1093 г. Святополк и Владимир Мономах с братом Ростиславом, князем Переяславским, выступили против половцев, начавших войну с Русью. Русские войска потерпели жестокое поражение, князь Ростислав утонул в р. Стугне во время отступления; после этого половцам удалось захватить несколько городов (что было крайне редким явлением в русско-половецких отношениях). Южная Русь подверглась сильно¬му разорению. В 1094 г. Олег Святославич в союзе с половцами пришел из Тмутаракани на Русь и вынудил Владимира Мономаха уйти из Чернигова в Переяславль. Два последующих года Святополк и Владимир вели борьбу одновременно с половецкими ханами Боняком и Тугорканом и с Олегом. В 1095 г. Владимир под Переяславлем уничтожил отряды ханов Итларя и Кытына. В 1096 г. была разгромлена орда Тугоркана, а сам он (тесть Святополка) убит. Олег в том же году был изгнан из Чернигова и перенес усобицу на северо-восток Руси Здесь, под Муромом, в бою с ним погиб сын Владимира Мономаха Изяслав, но старший брат последнего Мстис¬лав, князь новгородский, нанес Олегу поражение в Ростовской
волости, после которого тот вынужден был пойти на переговоры со своими двоюродными братьями Святополком и Владимиром. В 1097 г. на съезде князей в Любече было заключено соглашение, по которому Святополк, Владимир и Олег с братьями Давидом и Ярославом Святославичами должны были владеть отчинами — территориями, которые по завещанию Ярослава Мудрого принадлежали их отцам Изяславу, Всеволоду и Святославу (с центрами соответственно в Киеве, Переяславле и Чернигове). Давыд Игоревич, внук Ярослава, получил Владимир-Волынский, а внуки старшего сына Ярослава Владимира — Володарь и Василько — соответственно Перемышль и Теребовль (Юго-Западная Русь). Князья договорились о совме¬стных действиях по защите Руси: «Имемся в едино сердце и блюдем Русскую землю». Но сразу же после съезда разгорелась новая кровопролитная усобица.
Давыд Игоревич в сговоре со Святополком Изяславичем захва¬тил в Киеве Василька Ростиславича Теребовльского и ослепил его. После этого он попытался захватить волость Василька, но потерпел поражение от его брата Володаря и вынужден был освободить пленника. Тем временем Владимир Мономах с Олегом и Давыдом Святославичами выступили против Святополка. Тот вынужден был пойти в поход против Давыда Игоревича и изгнать его из Влади¬мира-Волынского. После этого Святополк, однако, попытался за¬хватить также волости Володаря и Василька. В решающей битве он потерпел поражение, и тогда его сын Ярослав привел к Перемышлю (столице княжества Володаря) войско венгерского короля Кальма¬на. Давыд Игоревич, к этому времени вступивший в союз с Воло-дарем, в противовес венграм соединился с половецким ханом Боняком. В битве под Перемышлем (1099) половцы применили характерный для кочевников прием «ложного отступления»: их отряд подскакал к расположению венгерских войск, выпустил по стреле и обратился в бегство; когда же венгры погнались следом, основные силы Боняка ударили им в тыл. Окруженное войско Кальмана было наголову разбито и бежало в беспорядке, неся огромные потери. Потерпела неудачу и попытка Святополка закре¬пить за собой Владимир-Волынский.
В 1100 г. состоялся княжеский съезд в Уветичах, подведший итог трехлетней войне. Давыд Игоревич как инициатор усобицы был лишен Владимира-Волынского и посажен на княжение в Бужск (менее значительный город Западной Руси).
Последующие годы отмечены отсутствием усобиц и организа¬цией Владимиром Мономахом и Святополком Изяславичем не¬скольких успешных походов в Половецкую степь с участием многих русских князей— в 1103, 1107 и 1111 гг.; были разбиты ханы Шарукан (возглавлявший еще в 1068 г. поход на Русь), Боняк, Урусоба, Сугра.
30
В 1113 г. умер киевский князь Святополк Изяславич и в Киеве вспыхнуло восстание против администрации умершего князя и ростовщиков. В этих условиях киевское боярство пригласило на княжение Владимира Мономаха. Владимир, вокняжившись в Кие¬ве, издал ряд законов, учитывавших требования восставших; по его повелению был создан новый юридический свод — так называемая Пространная редакция «Русской Правды». В этом памятнике отра¬зились социальные перемены, происходившие на Руси во второй половине XI — начале XII в. «Пространная Правда» фиксирует существование боярской собственности; специальные разделы по¬священы закупам, новой категории зависимого населения, а также холопам. Внесены были изменения и в ряд существовавших ранее норм.
Международное положение Руси.------ Владимиру Мономаху в его киевское княжение (1113—1125) удавалось сохранять единство Древнерусского государства и гасить сепаратистские устремления некоторых князей (Ярослава Святополчича, Глеба Всеславича Мин¬ского). В области внешней политики ему удалось отразить опасность со стороны половцев; одна из орд, во главе с сыном Шарукана Отроком, была даже вынуждена уйти из Подонья на Северный Кавказ. В 1116—1118 г. Владимиром было организовано масштаб¬ное военное и политическое наступление на Византию. Киевский князь ставил целью посадить на константинопольский престол своего зятя Леона, выдававшего себя за сына византийского импе¬ратора Романа IV Диогена, а после его гибели в результате инспи¬рированного императором Алексеем I Комнином убийства сына Леона — Василия (своего внука). Эти попытки не удались, но их результатом было упрочение влияния Руси на левом берегу Нижнего Дуная.
В 1125—1132 гг. киевским князем был старший сын Мономаха Мстислав Владимирович. Это был последний период относитель¬ного политического единства Руси. После смерти Мстислава, в правление его брата Ярополка (1132—1138), распад государства на фактически самостоятельные княжества приобрел необратимый характер.
Широкие международные связи Руси XI — первой половины XII в. хорошо иллюстрируются данными о матримониальных связях русской княжеской династии. Так, Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля — Ингигерд, его дочери были замужем: Анастасия — за венгерским королем Андреем, Елизавета — за нор¬вежским королем Харальдом, а после его смерти —датским Свей-ном, Анна — за королем Франции Генрихом I. Всеволод Ярославич был женат на дочери византийского императора Константина Мо¬номаха, а его сын Владимир —на Гите, дочери последнего англо¬саксонского короля Гаральда, погибшего в 1066 г. в битве при
31
Гастингсе. Женой Мстислава Владимировича была дочь шведского короля Христина. Обычной практикой были браки русских князей с дочерьми ближайших соседей — половецких ханов.
Культура Руси.----- Распространение на Руси после принятия хри¬стианства литературы на славянском языке, с одной стороны, и усложнение общественной жизни с развитием феодальных отноше¬ний, становлением государственной структуры — с другой, способ¬ствовали широкому распространению грамотности. Ярким свидетельством этого являются берестяные грамоты — письма на бересте разнообразного (преимущественно делового) содержания. Они обнаружены при раскопках уже в девяти древнерусских городах (основная масса находок происходит из Новгорода, где естествен¬ные географические условия способствовали лучшей сохранности писем на бересте). Авторами берестяньж грамот были люди из всех слоев древнерусского общества. Наиболее ранние из грамот дати¬руются XI веком. Получают распространение и рукописные книги (на пергамене), украшенные богатыми заставками. Древнейшая из них, дошедшая до наших дней, это Остромирово евангелие, создан¬ное дьяком Григорием в 1057 г. для новгородского посадника Остромира.
В XI — начале XII в. на Руси распространяется большое коли¬чество переводных (главным образом с греческого) сочинений как религиозного, так и светского содержания. К последним относятся, в частности, исторические сочинения, среди которых можно выде¬лить перевод византийской «Хроники» Георгия Амартола. В это же время происходит становление оригинальной литературы.
Самым ранним из дошедших до нас произведений древнерус¬ской литературы является «Слово о Законе и Благодати» Илариона. Оно было написано в середине XI в. митрополитом Иларионом, первым (и единственным в период с принятия христианства до середины XII в.) русским по происхождению главой русской церкви (Иларион был возведен на митрополию в 1051 г. Ярославом Мудрым без санкции константинопольского патриарха и вскоре, видимо после смерти Ярослава, вынужден был этот пост оставить). Основ¬ная идея «Слова о Законе и Благодати» —вхождение Руси после принятия христианства в семью христианских народов, в чем автор видит заслугу князя Владимира и продолжившего дело распростра¬нения новой веры его сына Ярослава. При этом дохристианское прошлое Руси в глазах Илариона не выглядит «темными веками», напротив, он подчеркивает, что Владимир, его отец Святослав и дед Игорь «не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и слышима во всех четырех концах земли».
Во второй половине XI —начале XII в. на Руси возник ряд оригинальных произведений, среди которых выделяется «Житие» игумена Киевского Печерского монастыря Феодосия, написанное 32
монахом этого монастыря Нестором, и цикл сказаний о первых русских святых — князьях Борисе и Глебе. Христианское осмысле¬ние трагедии Бориса и Глеба знаменует собой успехи новой религии в трансформации мировосприятия людей (главным образом еще только высших слоев общества).
Практически одновременно с канонизацией братьев-князей (третья четверть XI в.) происходит отмена кровной мести, т.е. законодательного права на убийство. С этого же времени наблюда¬ются случаи отказа князей и бояр от убийства в таких ситуациях, когда язычники в IX—X вв. и новообращенные христиане начала X — начала XI в. непременно избрати бы этот радикальный способ разрешения конфликтов.
Важнейшее место в древнерусской литературе занимает жанр летописи. Некоторые исследователи полагают, что его появление можно отнести уже к концу X в., когда и быт создан первый летописный свод. Другие относят появление первого свода к пери¬оду княжения Ярослава Мудрого, третьи — к еще более позднему времени — второй половине XI в. Вопрос этот остается предметом спора. Скорее всего; первому цельному произведению летописного жанра должны были предшествовать какие-то летописные записи, еще не объединенные в свод. Первым же летописным сводом, текст которого может быть реконструирован, является так называемый Начальный свод конца XI в. Его текст сохранился в составе Новгородской первой летописи.
В начале XII столетия в Киевском Печерском монастыре созда¬ется выдающееся произведение средневековой литературы — «По¬весть временных лет». Автором его принято считать монаха Нестора, но некоторые исследователи отрицают такое авторство. В «Повести» разворачивается широкое полотно русской истории, которая рас¬сматривается как часть истории славянской, а позднее — как часть истории всемирной (под последней для этого времени имеется в виду история библейская и римско-византийская). Автор исполь¬зовал ряд переводных византийских источников, в наибольшей степени «Хронику» Георгия Амартола. Из отечественных источни¬ков помимо Начального свода он привлекал устные легенды'(об основании Киева; о призвании варяжских князей, о княгине Ольге и ряд других). «Повесть» начинается с рассказа о расселении славян по Европе, их взаимоотношениях с другими народами. Датее пове¬ствуется о возникновении государства Русь, деяниях первых его правителей. Особенно подробно изложены в «Повести» события второй половины XI — начала XII столетия.
В один из списков, сохранивших текст «Повести временных лет», —Лаврентьевский —были включены произведения, при¬надлежавшие перу князя Владимира Мономаха. Одно из них, «Поучение», состоит из двух частей: собственно «Поучения де-
2-42 33
тям» и перечня «путей» — походов и поездок, которые Мономах совершал в течение своей жизни. Рядом помещено послание Вла¬димира Олегу Святославичу, написанное в разгар усобиц 90-хгодов XI в., после гибели в бою с Олегом сына Мономаха Изяслава. Произведения Владимира Мономаха являются не только ценным историческим источником, но и ярким литературным памятником, свидетельствующим о таланте автора и дающим представление об общественном сознании высшего слоя древнерусского общества.
В XI —начале XII в. продолжалось развитие эпического жан¬ра. Со сватовством норвежского короля Харальда к дочери Ярос¬лава Мудрого Елизавете связан сюжет былины «Соловей Будимирович». Ряд эпических песен возник в связи с половец¬кими набегами конца XI —начала XII в. В них в измененном виде встречаются имена известных по летописям половецких ханов (Тугоркан — Тугарин Змеевич, Шарукан — Шарк-вели-кан, Кудреван, Сугра —Скурла). Образ князя Владимира Моно¬маха, инициатора борьбы с кочевниками (в былинах они выступают под именем татар, которое позже заслонило собой имена прежних врагов Руси), слился с образом Владимира Свя¬тославича. К эпохе Мономаха относится появление цикла былин об Алеше Поповиче, былина «Ставр Годинович» (прототипом ее героя послужил приближенный Владимира, позже новгородский боярин Ставр Гордятинич).
В XI в. развиваются каменное храмовое строительство, цер¬ковная живопись, фресковое письмо. До наших дней сохранились выдающиеся памятники зодчества середины XI столетия —со¬боры Св. Софии в Киеве и Новгороде и Спасский собор в Чернигове. В правление Ярослава Мудрого в Киеве возводятся Золотые ворота.
ГОСУДАРСТВО РУСЬ В КОНЦЕ X — СЕРЕДИНЕ XII ВЕКА
Династия Рюриковичей. — «Правда Русская» — Социальная организация система управления государством. — Междоусобная борьба — Международное положение Руси — Культура Руси.
Династия Рюриковичей.------ С конца X до примерно второй трети XII в. Русь представляла собой государство, состоявшее из воло¬стей, управлявшихся представителями династии Рюриковичей. Во главе княжеской иерархии стоял киевский князь. Если в предшествующий период, когда существовали местные княжения в союзах племенных княжеств, киевский князь носил подчерки¬вавшие его верховенство титулы «каган» и «великий князь», то теперь, когда вся восточнославянская территория находилась под непосредственной властью одного княжеского рода, эти титулы перестали употребляться, поскольку отныне необходимость в них исчезла: верховным правителем являлся тот, кто был старейшим в роде и княжил в Киеве. Князья —правители волостей —явля¬лись его вассалами.
Волости сложились на основе территорий прежних союзов племенных княжеств, но их границы не оставались неизменными. Они менялись в результате деятельности князей, междоусобных войн, разделов и дележей территории. Так, в 1054 г. по завещанию князя Ярослава Мудрою (1019—1054) произошел раздел между его сыновьями Изяславом, Святославом и Всеволодом территории Руси в узком смысле (Среднего Поднепровья). Киев остался за старшим Изяславом, а города Чернигов и Переяславль на побережье Днепра стали центрами княжений младших братьев, при этом в волость Святослава вошли территории вятичей и Муром, а Всеволод полу¬чил Ростовскую землю. В киевское княжение Всеволода Ярославича (1078—1093) на юго-западе Руси сформировались волости с цент¬рами в Перемышле и Теребовле.
Главной формой эксплуатации земледельческого населения в конце X—середине XII в. оставалась государственная дань — налог. К этому периоду относится начальный этап складывания на Руси индивидуальной крупной земельной собственности — вотчи¬ны. Княжеская вотчина (домен) начала складываться еще во второй половине X в. —в этот период уже известны княжеские села и охотничьи угодья. В XI в. появляется земельная собственность у дружинников и церкви, но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли — ее удельный вес был незначите¬лен, основная часть территории находилась в корпоративной (го-
24
сударственной) собственности военно-дружинной знати, реализуе¬мой через систему даней-налогов.
«Русская Правда».----- Завершение складывания государственной структуры и развитие феодальных отношений сделали необходимой кодификацию древнерусского права. Свод законов Руси именовался «Русская Правда». В XI в. происходит складывание так называемой краткой редакции-«Русской Правды». Она состоит из двух основных частей: «Древнейшей Правды» (или «Правды Ярослава») и «Правды Ярославичей». «Древнейшая Правда» представляет собой кодекс, созданный Ярославом после победы над Святополком и предназ¬наченный первоначально для новгородцев (оказавших ему поддер¬жку в междоусобной войне); при этом в ней использовались уже существовавшие правовые нормы (отчасти известные из статей русско-византийских договоров 911 и 944 гг.). Так называемая «Правда Ярославичей» появилась, по мнению одних исследовате¬лей, в 70-х годах XI столетия, по мнению других — в середине XI в. (т.е. еще при Ярославе). В этом памятнике отразился факт склады¬вания княжеского домениального землевладения — большинство статей посвящено правовой защите княжеской собственности, дол¬жностных лиц и зависимых людей вотчины.
Социальная организация и система управления государством.------ Корпорацией, в которую был организован господствующий класс Руси в этот период, продолжала оставаться дружина. Существовали дружины у киевского князя и его родственников-вассалов. В дру¬жинной организации была и внутренняя иерархия: верхушку дру¬жинного слоя представляла «старейшая дружина»; ее члены именовались боярами. Низшим слоем была «молодшая дружина». Ее представители назывались отроками; со второй половины XI в. этот термин начинает употребляться преимущественно по отношению к военным слугам князей и бояр, рекрутировавшимся в основном из «молодщей дружины», а для менее зависимого от князей слоя внутри этой последней начинает употребляться термин детские. Члены «молодщей дружины» иногда именовались также гридями (сканди¬навский по происхождению термин, распространение получил толь¬ко на Севере Руси).
Привилегированное положение членов «старейшей дружины» нашло отражение в древнерусском праве. В начале XII в. все ее представители получили повышенную правовую защиту — за их убийство был установлен штраф в 80 гривен, вдвое больший, чем штраф за убийство простого свободного человека, в том числе младшего дружинника.
Со складыванием к концу X в. структуры единого государства формируется централизованный и разветвленный аппарат управ¬ления. В качестве должностных лиц государственной администрации выступают представители дружинной знати. При князьях действует
25
совет {дума), представляющий собой совещание князя с верхушкой дружины. Князья назначают из числа дружинников посадников — наместников в городах, воевод — предводителей различных по чис¬ленности и назначению военных отрядов, тысяцких — высших должностных лиц в так называемой десятичной системе деления общества, восходящей к догосударственному периоду, сборщиков поземельных податей — данников, судебных чиновников — мечни¬ков, вирников, емцев, подъездных; сборщиков торговых пошлин — мытников, мелких должностных лиц — биричей, ябетников, метелъ-ников. Из состава дружины выделяются и управители княжеского вотчинного хозяйства — тиуны ( с XII в. они включаются и в систему государственного управления).
Лично свободное сельское население, обязанное только данью, а также рядовые горожане именуются в источниках люди. Для лично зависимого населения вотчин, а также для несвободных слуг ис¬пользовались термины челядь (ед. ч. —челядин) и холопы. Их неполноправное положение было закреплено законодательно: так, за убийство холопа уплачивался штраф всего лишь в 5 гривен, шедший господину убитого в качестве возмещения ущерба. Особую категорию населения составляли смерды — предмет давнего спора в историографии; наиболее вероятно, что смерды —группа полу¬военного, полукрестьянского населения, зависимого от князя; есть также мнение, что этим термином обозначались все крестьяне, обязанные уплачивать государственную подать —дань. Во второй половине XI в. появляется категория закупов — людей, вступающих в зависимость от землевладельца за долги и вынужденных работать на господина до выплаты суммы долга. Их правовое положение было промежуточным между свободными людьми и холопами.
Междоусобная борьба.------ Княжение Владимира Святославича было периодом политической стабильности Руси, когда сложилась струк¬тура единого раннефеодального государства и был нейтрализован натиск печенегов на южные границы. После смерти Владимира в 1015 г. развернулась ожесточенная борьба за власть между его наследниками. Туровский князь Святополк (сын убитого в борьбе с Владимиром его старшего брата Ярополка, усыновленный киев¬ским князем) захватил киевский стол и организовал вероломное убийство своих братьев Бориса, Глеба и Святослава (двое первых были впоследствии канонизированы и стали первыми русскими святыми). В 1016 г. против Святополка, прозванного Окаянным, выступил княживший в Новгороде Ярослав Владимирович с вой¬ском из новгородцев и наемных варягов. В битве под Любечем (на Днепре выше Киева) Ярослав одержал победу. Святополк бежал в Польшу к своему тестю — польскому королю Болеславу Храброму.
В 1018 г. Болеслав выступил в поход на Русь, разбил Ярослава, занял Киев и вернул престол Святополку. Затем он возвратился в
26
Польшу, оставив за собой западную окраину русских земель (с городами Перемышлем и Червенем — эти территории были воз¬вращены Ярославом в 1031 г.). Ярослав, бежавший после битвы в Новгород, получил вновь поддержку от новгородцев, давших сред¬ства на найм новой варяжской дружины, и опять двинулся на Киев. На этот раз Святополк, лишившийся польской помощи, бежал из Киева не принимая боя и в 1019 г. подошел к столице теперь уже с печенежскими силами. Войско Ярослава одержало победу, Свя¬тополк бежал за западные границы Руси и по дороге умер.
Но на этом междоусобная борьба не окончилась. В 1021 г. Ярослав воевал со своим племянником Брячиславом Изяслави-чем, княжившим в Полоцке. Тот претендовал на Новгород, но потерпел поражение и вынужден был заключить мир с киевским князем. В 1024 г. против Ярослава выступил его брат тмутаракан-ский князь Мстислав Владимирович. Незадолго до этого Мстис¬лав укрепил свое княжество, подчинив северокавказское племя касогов: он победил в поединке касожского князя Редедю и получил по праву победителя его землю; воины Редеди влились в дружину Мстислава. Ярослав во время выступления Мстислава находился в Ростовской земле, где подавил восстание местного населения, вызванное голодом. Узнав о действиях брата, он нанял варяжскую дружину во главе с Якуном и двинулся на юг. Битва между братьями произошла при Листвене (близ Чернигова), Ярослав ввел в бой дружину Якуна, а собственную дружину оставил в резерве. Мстислав выставил против варягов северян — ополчение из жителей Черниговщины,— а когда варяги стали брать над ним верх, ввел в действие свою русско-касожскую дружину и одержал победу. В конце концов братья заключили договор, по которому Мстиславу отходило левобережье Днепра со столицей в Чернигове. Лишь после смерти Мстислава в 1036 г. Ярослав стал «самовластием» Русской земли.
В 1037 г. произошло последнее крупное сражение с печенегами: они были разгромлены под Киевом и после этого больше не представляли собой опасности для Руси. В 1043 г. обострились русско-византийские отношения. Ярослав отправил на Константи¬нополь войско во главе со своим старшим сыном Владимиром (ум. в 1052 г.), князем новгородским. Поход потерпел неудачу — русское войско было разбито греческим флотом.
После смерти Ярослава в 1054 г. и упомянутого выше раздела княжений между его сыновьями некоторое время сохранялась политическая стабильность. Ярославичи —киевский князь Изяс-лав, черниговский Святослав и переяславский Всеволод — состав¬ляли правящий триумвират под главенством старшего Изяслава. Разделение власти привело к временному возникновению наряду с Киевской митрополией двух новых: Черниговской и Переяславской
27
(упразднены в конце 70-х годов после смерти Святослава и Изяс-лава). Князьям-триумвирам удалось в 1060 г. разбить соединенными силами кочевников-юрков, пытавшихся занять в причерноморских степях место печенегов. Но во второй половине 60-х годов XI в. разразился кризис.
В 1066—1067 гг. развернулась междоусобная война между Ярославичами и их двоюродным племянником полоцким князем Всеславом Брячиславичем. В конце концов Всеслав был веролом¬но захвачен во время переговоров и заключен в Киеве в темницу —поруб. В 1068 г. в крупный поход на Русь двинулись половцы (кипчаки, куманы) —тюркский кочевой этнос, сменивший пе¬ченегов и торков в причерноморских степях. Три Ярославича потерпели поражение в бою на р. Альте и бежали в свои города. Тогда в Киеве в том же 1068 г. началось восстание горожан, требовавших у Изяслава оружия и коней, чтобы биться с полов¬цами. Кульминацией восстания стало освобождение Всеслава Полоцкого и провозглашение его киевским князем. Изяслав бежал в Польшу.
Всеслав находился у власти 7 месяцев, причем младшие Ярос-лавичи в это время признавали его верховенство. Святославу удалось разбить значительную часть половецких сил и взять в плен хана Шарукана. Весной 1069 г. Изяслав с помощью польских войск вернул себе киевский стол, вынудив Всеслава бежать в Полоцк. Однако союзнические отношения между братьями Ярославичами были подорваны и в 1073 г. Святослав и Всеволод изгоняют Изяслава, которому пришлось на этот раз отправиться в четырех¬летние скитания по Европе, в ходе которых он просил помощи у польского короля и римского папы. Киевским князем стал Святос¬лав (1073—1076), После его смерти в 1076 г. престол занял Всеволод, но в следующем году он уступил его Изяславу, двинувшемуся на Русь с польским войском.
В конце 60-х — начале 70-х годов XI в. на Руси обострилась борьба зависимого населения против феодальной знати. Она была вызвана усилением феодальной эксплуатации, в первую очередь государственной, широким распространением помимо дани других податей, таких, как виры и продажи (судебные пошлины), корм (поставки для содержания княжеских должностных лиц). Помимо упомянутого восстания в Киеве произошли выступления в Новго¬роде и Ростовской земле. Движение принимало здесь форму анти¬христианского, апеллируя к возврату старой языческой религии. Во главе его вставали языческие жрецы — волхвы. Решительные дей¬ствия представителей государственной власти позволили справить¬ся с этими выступлениями.
В 1078 г. в политическую борьбу на Руси вступили в качестве самостоятельных князей представители следующего поколения —
28
внуки Ярослава. Лишенные столов князья Олег Святославич (сын Святослава Ярославича) и Борис Вячеславич (сын младшего сына Ярослава Вячеслава) бежали в Тмутаракань (где княжил брат Олега Роман), заключили союз с половцами и двинулись на Русь. Им удалось разбить Всеволода, а затем овладеть Черниговом. Тогда против Олега и Бориса выступило войско четырех князей: Изяслава с сыном Ярополком и Всеволода с сыном Владимиром Мономахом. В битве на Нежатиной Ниве близ Чернигова погибли Борис Вячес¬лавич и Изяслав Ярославич. Половецко-русское войско молодых князей потерпело поражение; Олег бежал в Тмутаракань. Киевское княжение вновь перешло к Всеволоду.
В 1079 г. тмутараканский князь Роман Святославич вместе с половецким войском выступил против Всеволода. Киевский князь сумел заключить мир с половцами, после чего те убили Романа. Олег же был схвачен агентами Византии и отправлен в ссылку на о. Родос в Эгейском море. Оттуда он вернулся в 1083 г. и вокняжился в Тмутаракани.
Киевское княжение Всеволода Ярославича (1078—1093) было вре¬менем относительной стабильности во внутри- и внешнеполитиче¬ской жизни Руси. В это время сын Всеволода черниговский князь Владимир Мономах (получивший свое прозвище по матери, дочери византийского императора Константина IX Мономаха) окончатель¬но подчинил вятичей —последний восточнославянский союз пле¬менных княжеств, сохранивший еще собственных князей. После смерти Всеволода в 1093 г. наступает период обострения усобиц и борьбы с половцами.
Киевским князем стал старший племянник Всеволода Свято-полк (сын Изяслава Ярославича). В том же 1093 г. Святополк и Владимир Мономах с братом Ростиславом, князем Переяславским, выступили против половцев, начавших войну с Русью. Русские войска потерпели жестокое поражение, князь Ростислав утонул в р. Стугне во время отступления; после этого половцам удалось захватить несколько городов (что было крайне редким явлением в русско-половецких отношениях). Южная Русь подверглась сильно¬му разорению. В 1094 г. Олег Святославич в союзе с половцами пришел из Тмутаракани на Русь и вынудил Владимира Мономаха уйти из Чернигова в Переяславль. Два последующих года Святополк и Владимир вели борьбу одновременно с половецкими ханами Боняком и Тугорканом и с Олегом. В 1095 г. Владимир под Переяславлем уничтожил отряды ханов Итларя и Кытына. В 1096 г. была разгромлена орда Тугоркана, а сам он (тесть Святополка) убит. Олег в том же году был изгнан из Чернигова и перенес усобицу на северо-восток Руси Здесь, под Муромом, в бою с ним погиб сын Владимира Мономаха Изяслав, но старший брат последнего Мстис¬лав, князь новгородский, нанес Олегу поражение в Ростовской
волости, после которого тот вынужден был пойти на переговоры со своими двоюродными братьями Святополком и Владимиром. В 1097 г. на съезде князей в Любече было заключено соглашение, по которому Святополк, Владимир и Олег с братьями Давидом и Ярославом Святославичами должны были владеть отчинами — территориями, которые по завещанию Ярослава Мудрого принадлежали их отцам Изяславу, Всеволоду и Святославу (с центрами соответственно в Киеве, Переяславле и Чернигове). Давыд Игоревич, внук Ярослава, получил Владимир-Волынский, а внуки старшего сына Ярослава Владимира — Володарь и Василько — соответственно Перемышль и Теребовль (Юго-Западная Русь). Князья договорились о совме¬стных действиях по защите Руси: «Имемся в едино сердце и блюдем Русскую землю». Но сразу же после съезда разгорелась новая кровопролитная усобица.
Давыд Игоревич в сговоре со Святополком Изяславичем захва¬тил в Киеве Василька Ростиславича Теребовльского и ослепил его. После этого он попытался захватить волость Василька, но потерпел поражение от его брата Володаря и вынужден был освободить пленника. Тем временем Владимир Мономах с Олегом и Давыдом Святославичами выступили против Святополка. Тот вынужден был пойти в поход против Давыда Игоревича и изгнать его из Влади¬мира-Волынского. После этого Святополк, однако, попытался за¬хватить также волости Володаря и Василька. В решающей битве он потерпел поражение, и тогда его сын Ярослав привел к Перемышлю (столице княжества Володаря) войско венгерского короля Кальма¬на. Давыд Игоревич, к этому времени вступивший в союз с Воло-дарем, в противовес венграм соединился с половецким ханом Боняком. В битве под Перемышлем (1099) половцы применили характерный для кочевников прием «ложного отступления»: их отряд подскакал к расположению венгерских войск, выпустил по стреле и обратился в бегство; когда же венгры погнались следом, основные силы Боняка ударили им в тыл. Окруженное войско Кальмана было наголову разбито и бежало в беспорядке, неся огромные потери. Потерпела неудачу и попытка Святополка закре¬пить за собой Владимир-Волынский.
В 1100 г. состоялся княжеский съезд в Уветичах, подведший итог трехлетней войне. Давыд Игоревич как инициатор усобицы был лишен Владимира-Волынского и посажен на княжение в Бужск (менее значительный город Западной Руси).
Последующие годы отмечены отсутствием усобиц и организа¬цией Владимиром Мономахом и Святополком Изяславичем не¬скольких успешных походов в Половецкую степь с участием многих русских князей— в 1103, 1107 и 1111 гг.; были разбиты ханы Шарукан (возглавлявший еще в 1068 г. поход на Русь), Боняк, Урусоба, Сугра.
30
В 1113 г. умер киевский князь Святополк Изяславич и в Киеве вспыхнуло восстание против администрации умершего князя и ростовщиков. В этих условиях киевское боярство пригласило на княжение Владимира Мономаха. Владимир, вокняжившись в Кие¬ве, издал ряд законов, учитывавших требования восставших; по его повелению был создан новый юридический свод — так называемая Пространная редакция «Русской Правды». В этом памятнике отра¬зились социальные перемены, происходившие на Руси во второй половине XI — начале XII в. «Пространная Правда» фиксирует существование боярской собственности; специальные разделы по¬священы закупам, новой категории зависимого населения, а также холопам. Внесены были изменения и в ряд существовавших ранее норм.
Международное положение Руси.------ Владимиру Мономаху в его киевское княжение (1113—1125) удавалось сохранять единство Древнерусского государства и гасить сепаратистские устремления некоторых князей (Ярослава Святополчича, Глеба Всеславича Мин¬ского). В области внешней политики ему удалось отразить опасность со стороны половцев; одна из орд, во главе с сыном Шарукана Отроком, была даже вынуждена уйти из Подонья на Северный Кавказ. В 1116—1118 г. Владимиром было организовано масштаб¬ное военное и политическое наступление на Византию. Киевский князь ставил целью посадить на константинопольский престол своего зятя Леона, выдававшего себя за сына византийского импе¬ратора Романа IV Диогена, а после его гибели в результате инспи¬рированного императором Алексеем I Комнином убийства сына Леона — Василия (своего внука). Эти попытки не удались, но их результатом было упрочение влияния Руси на левом берегу Нижнего Дуная.
В 1125—1132 гг. киевским князем был старший сын Мономаха Мстислав Владимирович. Это был последний период относитель¬ного политического единства Руси. После смерти Мстислава, в правление его брата Ярополка (1132—1138), распад государства на фактически самостоятельные княжества приобрел необратимый характер.
Широкие международные связи Руси XI — первой половины XII в. хорошо иллюстрируются данными о матримониальных связях русской княжеской династии. Так, Ярослав Мудрый был женат на дочери шведского короля — Ингигерд, его дочери были замужем: Анастасия — за венгерским королем Андреем, Елизавета — за нор¬вежским королем Харальдом, а после его смерти —датским Свей-ном, Анна — за королем Франции Генрихом I. Всеволод Ярославич был женат на дочери византийского императора Константина Мо¬номаха, а его сын Владимир —на Гите, дочери последнего англо¬саксонского короля Гаральда, погибшего в 1066 г. в битве при
31
Гастингсе. Женой Мстислава Владимировича была дочь шведского короля Христина. Обычной практикой были браки русских князей с дочерьми ближайших соседей — половецких ханов.
Культура Руси.----- Распространение на Руси после принятия хри¬стианства литературы на славянском языке, с одной стороны, и усложнение общественной жизни с развитием феодальных отноше¬ний, становлением государственной структуры — с другой, способ¬ствовали широкому распространению грамотности. Ярким свидетельством этого являются берестяные грамоты — письма на бересте разнообразного (преимущественно делового) содержания. Они обнаружены при раскопках уже в девяти древнерусских городах (основная масса находок происходит из Новгорода, где естествен¬ные географические условия способствовали лучшей сохранности писем на бересте). Авторами берестяньж грамот были люди из всех слоев древнерусского общества. Наиболее ранние из грамот дати¬руются XI веком. Получают распространение и рукописные книги (на пергамене), украшенные богатыми заставками. Древнейшая из них, дошедшая до наших дней, это Остромирово евангелие, создан¬ное дьяком Григорием в 1057 г. для новгородского посадника Остромира.
В XI — начале XII в. на Руси распространяется большое коли¬чество переводных (главным образом с греческого) сочинений как религиозного, так и светского содержания. К последним относятся, в частности, исторические сочинения, среди которых можно выде¬лить перевод византийской «Хроники» Георгия Амартола. В это же время происходит становление оригинальной литературы.
Самым ранним из дошедших до нас произведений древнерус¬ской литературы является «Слово о Законе и Благодати» Илариона. Оно было написано в середине XI в. митрополитом Иларионом, первым (и единственным в период с принятия христианства до середины XII в.) русским по происхождению главой русской церкви (Иларион был возведен на митрополию в 1051 г. Ярославом Мудрым без санкции константинопольского патриарха и вскоре, видимо после смерти Ярослава, вынужден был этот пост оставить). Основ¬ная идея «Слова о Законе и Благодати» —вхождение Руси после принятия христианства в семью христианских народов, в чем автор видит заслугу князя Владимира и продолжившего дело распростра¬нения новой веры его сына Ярослава. При этом дохристианское прошлое Руси в глазах Илариона не выглядит «темными веками», напротив, он подчеркивает, что Владимир, его отец Святослав и дед Игорь «не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и слышима во всех четырех концах земли».
Во второй половине XI —начале XII в. на Руси возник ряд оригинальных произведений, среди которых выделяется «Житие» игумена Киевского Печерского монастыря Феодосия, написанное 32
монахом этого монастыря Нестором, и цикл сказаний о первых русских святых — князьях Борисе и Глебе. Христианское осмысле¬ние трагедии Бориса и Глеба знаменует собой успехи новой религии в трансформации мировосприятия людей (главным образом еще только высших слоев общества).
Практически одновременно с канонизацией братьев-князей (третья четверть XI в.) происходит отмена кровной мести, т.е. законодательного права на убийство. С этого же времени наблюда¬ются случаи отказа князей и бояр от убийства в таких ситуациях, когда язычники в IX—X вв. и новообращенные христиане начала X — начала XI в. непременно избрати бы этот радикальный способ разрешения конфликтов.
Важнейшее место в древнерусской литературе занимает жанр летописи. Некоторые исследователи полагают, что его появление можно отнести уже к концу X в., когда и быт создан первый летописный свод. Другие относят появление первого свода к пери¬оду княжения Ярослава Мудрого, третьи — к еще более позднему времени — второй половине XI в. Вопрос этот остается предметом спора. Скорее всего; первому цельному произведению летописного жанра должны были предшествовать какие-то летописные записи, еще не объединенные в свод. Первым же летописным сводом, текст которого может быть реконструирован, является так называемый Начальный свод конца XI в. Его текст сохранился в составе Новгородской первой летописи.
В начале XII столетия в Киевском Печерском монастыре созда¬ется выдающееся произведение средневековой литературы — «По¬весть временных лет». Автором его принято считать монаха Нестора, но некоторые исследователи отрицают такое авторство. В «Повести» разворачивается широкое полотно русской истории, которая рас¬сматривается как часть истории славянской, а позднее — как часть истории всемирной (под последней для этого времени имеется в виду история библейская и римско-византийская). Автор исполь¬зовал ряд переводных византийских источников, в наибольшей степени «Хронику» Георгия Амартола. Из отечественных источни¬ков помимо Начального свода он привлекал устные легенды'(об основании Киева; о призвании варяжских князей, о княгине Ольге и ряд других). «Повесть» начинается с рассказа о расселении славян по Европе, их взаимоотношениях с другими народами. Датее пове¬ствуется о возникновении государства Русь, деяниях первых его правителей. Особенно подробно изложены в «Повести» события второй половины XI — начала XII столетия.
В один из списков, сохранивших текст «Повести временных лет», —Лаврентьевский —были включены произведения, при¬надлежавшие перу князя Владимира Мономаха. Одно из них, «Поучение», состоит из двух частей: собственно «Поучения де-
2-42 33
тям» и перечня «путей» — походов и поездок, которые Мономах совершал в течение своей жизни. Рядом помещено послание Вла¬димира Олегу Святославичу, написанное в разгар усобиц 90-хгодов XI в., после гибели в бою с Олегом сына Мономаха Изяслава. Произведения Владимира Мономаха являются не только ценным историческим источником, но и ярким литературным памятником, свидетельствующим о таланте автора и дающим представление об общественном сознании высшего слоя древнерусского общества.
В XI —начале XII в. продолжалось развитие эпического жан¬ра. Со сватовством норвежского короля Харальда к дочери Ярос¬лава Мудрого Елизавете связан сюжет былины «Соловей Будимирович». Ряд эпических песен возник в связи с половец¬кими набегами конца XI —начала XII в. В них в измененном виде встречаются имена известных по летописям половецких ханов (Тугоркан — Тугарин Змеевич, Шарукан — Шарк-вели-кан, Кудреван, Сугра —Скурла). Образ князя Владимира Моно¬маха, инициатора борьбы с кочевниками (в былинах они выступают под именем татар, которое позже заслонило собой имена прежних врагов Руси), слился с образом Владимира Свя¬тославича. К эпохе Мономаха относится появление цикла былин об Алеше Поповиче, былина «Ставр Годинович» (прототипом ее героя послужил приближенный Владимира, позже новгородский боярин Ставр Гордятинич).
В XI в. развиваются каменное храмовое строительство, цер¬ковная живопись, фресковое письмо. До наших дней сохранились выдающиеся памятники зодчества середины XI столетия —со¬боры Св. Софии в Киеве и Новгороде и Спасский собор в Чернигове. В правление Ярослава Мудрого в Киеве возводятся Золотые ворота.
Соседние файлы в папке 1.ДРЕВНЯЯ РУСЬ