8. Управленческая мысль в древнем Китае. Легизм и эклектические течения

Кратко про Древний Китай:

1. Длительная история. 2.Отличительная черта китайской мысли - демиологичность и рациональность. 3. Не уделяет много внимания богам, а уделяет проблемам общества, этики, госва, управления госвом. 4. Древнекитайская цивилизация сложиласть приблизительно 13 в до н.э 5. Книгопечатание – 11, 12 в до н.э 6.Древнекитайские летописи «Чуньцю», «Цзочжуань», «Гогой», трактаты «Мэнцзы», «Монцзы», «Чжоули» - источники упр. Мысли 7.Общественно-политические отношения: 2 мнения – рабовладельческий строй или феодализм. Однозначно ответить сложно 8. 3 век до н.э – Китай разделен на много частей (раздроблен), птом объединились. 9.Развито разделение труда, различные формы собственности, рост классового расслоения

ЛЕГИЗМ- философская школа др. Китая. Основная идея – равенство всех перед Заканом и Сыном Неба, следовательно раздача титулов не по рождению, а по реальным заслугам – любой простолюдин мог дослужиться до первого министра.

1.Знамениты тем, что устанавливали крайне жестокие законы и наказания.

2.Основной тезис – культ закона

3.Основоположник – Шан Ян. Его проекты реформ вошли в книгу « Книга правителя в области Шан».

4.Успех в политике – знает обстановку в стране и использует точные расчеты.

5.Нужно усваивать опыт прежних правителей

6.Сосредоточить власть в руках верховного правителя, лишить наместников власти и превратить их в чиновников.

7.К чиновникам лишь одно требование – слепо повиноваться правителю

8.Отношения между властью и народом (Шан Ян) – противоборство враждующих сторон «когда народ сильнее своих властей - государство слабое, когда всти сильнее своего народа – армия могущественна»

9.За малейший проступок нужно карать сетной казнью. Искоренение инакомыслия

ЭКЛЕКТИКА ГУАНЬ ЧЖУН:

1.Основная цель реформ и выработки принципов управления хозяйством страны заключалась в усилении центра­лизованной власти в связи с возникшими в государстве новыми социально-экономическими явлениями, процессами и отношени­ями — появлением частного рынка и товарно-денежных отношений, приватизацией и усилением позиций частных собственников («стяжателей»). стабилизацию или балансирование в управлении хозяйст­вом страны на основе познания закономерностей общественной жизни и претворения их носителем государственной власти — царем. Земля (как сказано) является основой для системы управле­ния. Это значит, что присущие земле законы сами по себе создают управление (считающееся) с этими законами. Если земли не приве­дены в устойчивое равновесие путем межевания и не проведено размягчение почв (т. е. агротехнические мероприятия), то тогда и управление нельзя упорядочить. Если управление не упорядочить, тогда в труде управления не будет руководящего начала. В отно­шении неба и земли (в целом природы) нельзя ни убавить, ни прибавить, но что может упорядочить управление — так это земля как таковая, и ее нельзя не приводить в соответствие с природой вещей. Поэтому если земля находится в таком соответствии, то и плоды ее соответствуют (природе) Если правильность нарушается (т. е. если правильное становится неправильным), то в чиновном управлении нет порядка, а если в чиновном управлении нет порядка, то хозяйственная деятельность нарушается, а если хозяйственная деятельность не упорядочена, то товаров немного. Поэтому как можно узнать, что товары имеются в изобилии? Ответ: по урегулированному состоянию хозяй­ственной деятельности. А как можно узнать, что хозяйственная деятельность находится в урегулированном состоянии? Ответ: по обилию товаров»

Перечень мер по осуществлению централизованного управле­ния: создание больших зерновых запасов, и умелое распоряжение ресурсами (горы, леса, промыслы), и нормирование ростовщичес­кого процента, и регулирование торговли с соседними Вэю цар­ствами, и налаживание строго централизованного учета109с уважением.

Когда в управлении государством приходится при­бегнуть к особым мерам, необходимо производительно запретить второстепенные виды труда и выработку предметов роскоши. Если запретить второстепенные виды труда и изготовление предметов роскоши, то среди народа не будет (праздношатающихся) тунеядцев, а если среди народа не будет тунеядцев, то он будет обращаться к земледелию... Хлеб — это главное дело (основная забота) истин­ного государя, великая обязанность правящего людьми, путь обо­гащения народа, путь управления страной

ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ. Искусство управления, по Хань Фэй-цзы, базируется на сле­дующих 8 принципах поведения руководителя:

1.Не уступать власть другим. 2.Заставлять людей следить за настроениями друг друга. 3.Быть скрытным, не разоблачать себя. 4.Считать всех людей дурными. 5.Не считаться ни с какими моральными ценностями. 6.Поощрять политику одурманивания народа. 'В наказаниях проявлять непреклонность и строгость, в поощрениях умеренность и осторожность. При необходимости быть неразборчивым в средствах

Таким образом, по Хань Фэй-цзы, власть (положение) — прин­ципиально важный атрибут управления, от нее не только зависит спокойствие государства, но с ней неразрывно связаны также за­мыслы объединения страны, установления господства над всем Китаем.

СЮНЬ-ЦЗЫ. Его учение было попыткой синтеза всех древнекитайских доктрин под эгидой конфуцианства, своего рода мостом примирения между бескомпромиссными Конфуцием и Мэн-цзы и оппонентами-легистами. Такой синтез и послужил основой превращения конфуцианства в официальную государ­ственную идеологию императорского Китая, в чем несомненная заслуга Сюнь-цзы. В историю китайской общественной мысли Сюнь-цзы вошел как автор тезиса о том, что человек по натуре порочен, что человеку свойственны «природные» инстинкты, в том числе злоба, зависть, безжалостность, стремление к стяжательству и распущенности. В связи с этим он призывает к целенаправлен­ным усилиям в области воспитания и обучения людей как един­ственным средствам смягчения и устранения проявлений этих свойств.

не отрицал насилия на «благо народа» как одно из направлений эффективного управления страной, но при этом гораздо озабоченнее выступал по поводу интересов и потреб­ностей правителя

приближенные к правителю - обладание «талантом» к государственной службе, честностью и бес­корыстием независимо от их социального, а точнее, сословного в Табели о рангах, положения. Среди методов управления персо­налом в первую очередь назывались приказы правителя и издава­емые им законы, которые распространялись главным образом на народ, а отношения внутри господствующих классов должны были Регулироваться ритуалами и чувством долга.

детально разработанная система поощрений и наказа­ний, применяемая ко всем подданным правителя и преследующая Различные цели. «Необходимо больше привлекать к себе (способ­ах) людей, учеников, готовить чиновников и государственных тужащих и с помощью поощряемого действия наград и почестей, ^а также строгих наказаний и штрафов предостеречь сердце народа (°т плохих дел)... когда награды будут играть свою роль, а наказа­ние устрашать (людей), способные люди получат возможность Сдвинуться, а неспособные получат отказ и будут отвергнуты,

тогда «способные» и «неспособные» получат службу согласно ^оим качествам».