18. Система и метод Гегеля

Пр-ния: «Наука логики», «Философия права», «Феноменология духа»; верил в абсолютную познаваемость мира; тождество бытия и мышления;

Исх. пункт: абс. идея (абс. дух) - живёт, развивается, познает саму себя; Три этапа развития: 1) Логика

Абс идея форм-ет законы жизни и познания (само-);

схема: тезис – антитезис – синтез;

Законы диалектки: (методика познания, рассм. мир во взаимосвязи и развитии)

1. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (люб. изм-я начин. с кол-х);

2. Закон единства и борьбы противоположностей;

3. Закон отрицания отрицания (то, что кажется исчезнувшим, остаётся в будущем);

2) Наука о природе (природа – окаменевший дух) – изучается в 3 этапа: механика, физика, органика;

3) Дух – синтез природы и мышления; Развитие по этапам:

Субъектривн. дух – изучение себя; (антропология, феноменология, психология)

Объективн. дух – изучение общества; (право, мораль, нрав-ть)

Абсолютн. дух (искусство- религия – философия)

На этом заверш. развитие; - (противоречие – пост. развитие и конец. развития)

19 Антропологич. Фил-я Феербаха

Цель – изучение человека; Бог – такой, какими люди хотели бы быть; считал, что нужно упразднить религию; нужно почитать человека;

Чел неотделим от природы;мышление есть необход.выраж-е прису-щей ему биолог.,физиолог.дея-ти.Антропология указывает на его стремление разраб-ть матер.систему взглядов.возражал против хар-ра св.уч-я как мат-ма из за вульгарных материалистов(мысль-вещ-во,выделяемое мозгом).Сущ-ым содержанием и назнач-ем антрополог.принципа:науч.истолкование общ.созн-я,в к-ом он видит отражение сущ-ти чела.Эта сущ-ть-чувст.жизнь ума и сердца,многообразие переживаний индивида.Речь идет след-но о том,чтобы рассм-ть разл. формы общ созн-я(и религию) с точки зрения заключенном в ней жизн.содержании.Здесь он идет дальше предшествующих мат-ов,к-ые утверждали,что религия лишена реального содержания.Ф.сводит сверхестественное к естественному,нереальное к реальному-в этом осн.черта его антрополог. метода.Осн. антропологии:матер.учение о природе.Природа явл.един. реальностью,а чел ее высшим продуктом..Многообразие явлений природы не м.б. сведено к общей первоматерии.Природа вечна.Возникновение и уничто-жение относятся только к отд.явлениям.Природа бесконечна в прост-ве.У природы нет ни начала не конца,все в ней наход.во взаимодействии;все относительно.Все одновременно явл.дей-ем и причиной, все в ней всесторонне и взаимно...”Однако эта глубоко диалект.догадка не находит дальн.развития у Ф.отстаивает положение о неразрывной связи материи и движения.Однако не указывает на кач.многообразие форм движения материи, на их взаимопереход.Ф.говорит и о развитии,но понимает ее метафизично.Пытается преодолеть механицизм.Он говорит о не сводимости высших форм сущ.материи к низшим. Психические акты сущ-о отличаются от их физиолог.основы. Ед-во субъект.с объект.,псих.с физ.не устраняет внутр. различия м/д ними.Многообразие чел.ощущений соответст-вует многообразию кач-в природы,оно обусловлено им и принципиально невозможно без него.Поэтому нельзя противопоставлять содержание чел.ощущений кач. определенности чувственно-воспринимаемых явлений. Тем не менее,Ф.понимание субъекта и объекта носит антрополог. хар-р.Несмотря на огран-ть его взглядов,Ф. явился непосредственным предшеств-ом марксизма.