5. Досократический этап античной философии. Основные школы и вопросы.

6-5вв.до н.э. главным предметом философии являлась природа. Философские проблемы ещё не выделились. Есть ответы на вопросы о строении мира и первоначале.

Представители досократического периода: 1) милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Вода-первоначало. Замля – большой остров, кот.плавает в Мировом океане. Мир складывается их 4х стихий-вода, огонь, земля и воздух. В центре земля, вокруг неё звёзды, далее Луна, и Солнце. Луна в 18раз больше Земли, Солнце-в 27раз. Все планеты имеют ворму дисков и летают в воздухе.

2)школа Пифагора, о. Самос. Живые существа делил на 3категории – люди, Боги и существа, подобные Пифагору. Первоначало-число. Всё существующее-числовые комбинации(почва из кубов, огонь из тетрайдеров, воздух из восьмиугольников, Земля имеет форму шара, а вокруг неё вертятся др.планеты).

3) элейская школа, г. Элей. –Ксенофан, Парменид. Бытие-общее название для всего, что существует. Бытие-есть, небытия-нет. Бытие неизменно и неподвижно. Зенон: бытие вечно и неподвижно. Четыре апории(нерешаемые задачи):

а)деление пополам, любой отрезок можно разделить пополам, б) Ахилес и черепаха, в) стрела, летящая стрела неподвижна, г) корзина пшеницы:кадж.зерно при падении не издаёт звука, а падение всех зерен мы услишим, произведение наля не всегда даёт ноль.

4) атомисты (Демокрит, Левкипп). Атом-мельчайшая неделимая частица, -существует и передвигается в пустоте, -бывает разных форм и размеров, отсюда следуют характеристика тел. Все физические тела – разные комбинации атомов. Число атомов и пустота бесконечны. Человек возник из воды и грязи без цели и причины. Душа – невидимая глазу комбинация атомов.

6. Интерес к проблеме человека в творчестве софистов и Сократа.

Классический период охватывает период примерно с половины 5 в. и до конца 4 в. до н. э. Период досократиков сменяет софистика. Софисты – странствующие платные учителя добродетели, в центре их внимания – жизнь человека и общества. В знании софисты видели прежде всего средство для достижения жизненного успеха, самым ценным признавали риторику – владение словом, искусство убеждать. Софисты считали относительными традиционные обычаи и нормы морали. Их критика и скептицизм по-своему содействовали переориентации античной философии от познания природы к осмыслению внутреннего мира человека.

Ярким выражением этого «поворота» была философия Сократа. Главным он полагал знание добра, т.к. зло, по Сократу, происходит от незнания людьми своего подлинного блага. Путь к этому знанию Сократ видел в самопознании, в заботе о своей бессмертной душе, а не о теле, в постижении сущности главных нравственных ценностей, понятийное определение которых было основным предметом бесед Сократа. Философия Сократа вызвала появление т.н. сократических школ (киники, мегарики, киренаики), различавшихся своим пониманием сократовской философии.

Сократ - представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного материализму. Впервые именно Сократ сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического миропонимания, естественно-научного знания и безбожия. Сократ исторически был зачинателем тенденции, или линии Платона в античной философии. Основной задачей философии Сократ признавал обоснование религиозно-нравственного мировоззрения, познание же природы, натурфилософию считал делом ненужным и безбожным. Развивая свое религиозно-нравственное учение, Сократ в противоположность материалистам, призывающим 'прислушиваться к природе', ссылаться на особый внутренний голос, якобы наставлявший его в важнейших вопросах.

Самым выдающимся учеником Сократа был Платон, создатель Академии, учитель другого крупнейшего мыслителя античности – Аристотеля, основавшего перипатетическую школу (Ликей). Они создали целостные философские учения, в которых рассмотрели практически весь спектр традиционных философских тем, разработали философскую терминологию и свод понятий, базовый для последующей античной и европейской философии.