- •Проблема генезиса философии в системе культуры
- •Понятие мировоззрения, его структура и типы
- •Философия Древнего Востока. Специфика философского умозрения в Древней Индии и Древнем Китае.
- •4. Основные ортодоксальные и неортодоксальные философские школы в Древней Индии. Специфика философии буддизма
- •Основные философские школы Древнего Китая. Сравнительный анализ даосизма и конфуцианства.
- •Античная философия. Основные периоды развития и главные проблемы
- •Натурфилософия древнегреческих мыслителей – досократиков
- •Философские идеи античных мыслей классического периода
- •Эпикуризм и стоицизм в философии эллинистического периода
- •Античная философия римского периода
- •Формирование христианской философской традиции. Проблема веры и разума в учениях к.С. Тертуллиана и а. Августина
- •Средневековая схоластика как рационализация христианского вероучения. Реализм и номинализм.
- •Философское переосмысление средневековой традиции в эпоху Ренессанса. Ренессансный платонизм и антропоцентризм.
- •14. Возрожденческий платонизм и натурфилософия
- •15. Политическая философия Ренессанса
- •16. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового Времени. Дилемма эмпиризма и рационализма
- •17. Основные идеи представителей эмпирической традиции в европейской философии XVII-xviiIвв (д.Локк, Дж. Беркли, д.Юм).
- •18. Основные идеи представителей рационалистической традиции в европейской философии XVII-xviiIвв (б. Спиноза, г.Лейбниц).
- •19. Философия европейского Просвещения. Критика предрассудков разума (ф.М. Вольтер). Концепции общественного договора (ж-ж руссо) и географического детерминизма (Монтеське).
- •20. Материализм французских философов – просветителей (д.Дидро, к.Нельвеций, п. Гольбах, ж. Ламетри)
- •21. Критическая философия и.Канта
- •22. Метафизическая система и диалектический метод г.Гегеля.
- •23. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •24. Философский иррационализм а.Шопеннауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше
- •25. Основные проблемы в философии марксизма
- •26. Философия позитивизма. Основные исторические формы и характерные особенности
- •27. Религиозная философия хх в в контексте европейской культуры
- •28. Философия экзистенциализма
- •29. Психоанализ и философия (з.Фрейд, к.Г.Юнг)
- •30. Аналитическая философия. Периодизация и основные идеи
- •31. Философская герменевтика
- •32. Структурализм и постструктурализм
- •33. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси
- •34. Философская мысль белорусского Возрождения
- •35. Философия и развитие белорусского национального самосознания xiXв.
- •36. Особенности развития философской мысли Беларуси в хх в.
- •37. Основные этапы развития русской философии
- •38. Бытие и материя как фундаментальные философские категории. Форсы постижения бытия. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •39. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы и альтернативы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •40. Принципы, законы и категории диалектики
- •41. Пространственно – временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени в философии и науке.
- •42. Эволюция представлений о природе в философии и науке. Понятие биосферы и неосферы. Идея коэволюции.
- •43. Антропологические повороты в истории философии и философские учения о человеке
- •44. Биологическое, социальное и духовное в человеке. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •45. Проблема смысла жизни как основная философская проблема. Жизнь, смерть, бессмертие в социокультурном опыте человечества.
- •46. Проблема сознания в истории философии и основные традиции ее осмысления.
- •47. Эволюционная парадигма в философии сознания. Сознание и психика животных. Социокультурная природа развитых форм сознания.
- •48. Структура сознания. Сознание и язык. Перспективы создания искусственного интеллекта
- •49. Индивидуальное и общественное сознание. Структура общественного сознания.
- •50. Предмет, основные понятия и задачи теории познания
- •51. Основные формы чувственного и рационального познания
- •52. Понятие истины в философии и науке. Критерии истины.
- •53.Познание как творчество. Роль воображения и интуиция в познавательном процессе. Знание и вера.
- •54. Понятие науки. Социальные функции и этические нормы науки.
- •55. Структура научного знания.
- •56. Методы научного исследования.
- •57. Место социальной философии в системе философского знания. Основные концепции социума в истории философии.
- •58. Основные типы социальных структур.
- •59. Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Роль народны масс и личности в истории. Понятие социальных элит.
- •60. Техника и ее роль в истории общества. Социальные последствия научно – технического прогресса. Глобальные проблемы современности.
Философия Древнего Востока. Специфика философского умозрения в Древней Индии и Древнем Китае.
Дофилософские знания в Индии передавались в Ведах. Приблизительная датировка самых древних частей ведического корпуса восходит к середине II тыс. до н. э. Веды представляют собой сборники текстов - фрагменты древних мифов, жертвенные формулы и заклинания, предназначенные для культового употребления брахманами (жрецами). Веды состоят из четырех отдельных корпусов: "Ригведа", "Самаведа", "Яджурведа", "Атхарваведа". В конце II тыс. до н. э. появляются Упанишады' представляют собой собственно философские тексты, нацеленные на поиск нового знания. Уже в Упанишадах формируются основные темы индийской философии: идея единства Брахмана и Атмана и учение о карме (судьба) и перерождении.В развитии китайской философии выделяют следующие периоды:I.Протофилософский - период зарождения философских представлений относится к XII – VIII вв. до н. э., когда происходило бурное развитие письменности и складывались знаменитые литературные памятники древнекитайской культуры: «Книга истории», «Книга песен»; «Книга перемен», из которых в последующем черпали свои идеи философские мыслители Древнего Китая. II. Натурфилософский период, когда возникли первые философские учения в VIII – VI вв. до н. э. Оформляется важнейшая идея древнекитайской философии – идея перемен и складывается учение об инь и ян (женское и мужское начало), которая объясняется взаимопревращениями этих двух противоположных начал и круговоротом жизненной энергии. III. «золотой век китайской философии». (VI – III вв. до н. э.). Сформировалось более ста философских школ, выделяют важнейшие из них: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, натурфилософскую школу и школу имен.IV.Период кризиса классической древнекитайской философии связан с правлением деспотический империи (221 – 207 гг. до н. э.), во время которой была установлена цензура и духовная жизнь страны поставлена под тотальный контроль государства. . V.Возрождение древнекитайской философии (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.), в данный период был осуществлен синтез важнейших философских учений и разработана неоконфуцианская идеология.
4. Основные ортодоксальные и неортодоксальные философские школы в Древней Индии. Специфика философии буддизма
Дофилософские знания в Индии передавались в Ведах. Приблизительная датировка самых древних частей ведического корпуса восходит к середине II тыс. до н. э. Веды представляют собой сборники текстов - фрагменты древних мифов, жертвенные формулы и заклинания, предназначенные для культового употребления брахманами (жрецами). Веды состоят из четырех отдельных корпусов: "Ригведа", "Самаведа", "Яджурведа" , "Атхарваведа".В конце II тыс. до н. э. появляются Упанишады' представляют собой собственно философские тексты, нацеленные на поиск нового знания. Уже в Упанишадах формируются основные темы индийской философии: идея единства Брахмана и Атмана и учение о карме (судьба) и перерождении.
С VI в. до н. э. начинается время классических философских систем. Принято различать ортодоксальные системы мысли, признающие авторитет Вед как Откровение, и неортодоксальные системы, отрицающие единственность авторитета ведических текстов. К неортодоксальным системам причисляют буддизм и джайнизм. Шесть наиболее влиятельных классических ортодоксальных систем это нъяйя и вайшешика, санкхъя и йога, веданта и миманса. Учение джайнизма (599-527 гг. до н. э.) зародилось в русле (от санскр. "аскетов" или "странствующих отшельников".. Так, концепция о перерождении души приводит к выводу о существовании души у всего, что существует в мире: животных и насекомых, растений и листьев. Благой целью является освобождение души и достижение статуса совершенного человека. Для этого человек должен вести добродетельную жизнь.Философиябуддизма (I тыс. до н.э.) восходит к учению Сиддхартхи Гаутамы (560-480 гг. до н. э.) (Будда) или «просветленный». Буддизм формируется на основе положений, высказанных этим мыслителем. Будда считал категорической лишь одну истину: мир устроен так, что человек в нем - страдающее существо. Следовательно, все, что нужно знать о существовании мира и человека это, что они основаны на страдании. Основа буддийского вероучения - четыре "благородные истины". Первая, "истина страдания", - истина об универсальности страдания, пронизывающего все телесное и душевное существование человека.