- •1. Мировоззрение, его сущность и структура. Мировоззрение и самосознание личности.
- •2. Понятие философии. Природа философских проблем, специфика философского знания. Основной вопрос философии.
- •3.Философское понятие культуры, ее социальные функции. Культура и цивилизация.
- •4.Характерные черты античной философии. Проблема бытия и единства мира в учениях досократовского периода античной философии.
- •Досократовский период античной философии: основные проблемы, идеи, представители.
- •5.Основные проблемы досократовского периода античной философии. Диалектика Гераклита.
- •6.Античный материализм. Атомистическая философия Демокрита.
- •7.Классический период античной философии, его характерные черты и основные проблемы. Основные идеи учения Сократа.
- •8.Объективный идеализм Платона: теория идей, учение о познании и человеке.
- •9.Философское учение Аристотеля: учение о четырех причинах, о человеке и государстве.
- •10.Эллинистический период античной философии, его характерные черты. Эпикуреизм и стоицизм.
- •11.Характерные черты западноевропейской средневековой философии. Ее представители, их основные идеи.
- •12.Философия эпохи Возрождения, ее характерные черты и направления. Основные представители гуманистической философии, их идеи.
- •13.Характерные черты западноевропейской философии XVII века. Эмпиризм Френсиса Бэкона.
- •14.Проблема метода в западноевропейской философии XVII века. Рационализм Рене Декарта.
- •15.Эмпиризм английской философии XVII века. Основные идеи учения Томаса Гоббса.
- •16.Английская философия Нового Времени, ее характерные черты. Основные идеи учения Джона Локка.
- •17.Проблема единства мира и субстанции в европейской философии Нового времени. Основные идеи учения Бенедикта Спинозы.
- •18.Английская эмпирическая философия XVIII века. Субъективный идеализм Джорджа Беркли и агностицизм Давида Юма.
- •19.Философия французского Просвещения. Деизм Вольтера и Руссо.
- •20.Французский материализм XVIII века, его характерные черты. Основные идеи учения Гольдбаха.
- •21.Характерные черты классической немецкой философии. Основные идеи Канта о познании. Этическая концепция Канта.
- •22.Объективный идеализм, диалектический метод и система философии Гегеля.
- •23.Антропологический материализм Фейербаха, его характерные черты, основные идеи.
- •24.Марксистская философия, ее теоретические источники, основополагающие идеи. Марксистское учение о человеке, его свободе.
- •25.Русская философия XIX – начала XX веков: ее культурно-историческая обусловленность, характерные черты, основные направления.
- •26.Славянофильство и западничество как течения русской философии первой половины XIX века: сущность, основные представители, их идеи.
- •27.Особенности развития и основные направления русской философии во второй половине XIX века. Материализм н.Г. Чернышевского.
- •28.Философия «Всеединства» в.С. Соловьева, ее основные идеи.
- •29.Неклассическая идеалистическая философия: характерные черты и основные направления. «Философия жизни», ее представители, их основные идеи.
- •30.Философия позитивизма: ее сущность, этапы развития, представители, их основные идеи.
- •31.Философия экзистенциализма: ее разновидности, основные представители, их идеи.
- •32.Философское понятие материи. Движение как способ существования материи, его основные формы, движение и развитие.
- •33. Философские концепции пространства и времени. Диалектическая взаимосвязь пространства, времени и движущейся материи.
- •34.Проблема сознания в философии. Общественно-историческая природа сознания. Сознание и язык.
- •35. Познание как процесс взаимодействия субъекта и объекта. Общественно-историческая природа познания, его диалектический характер.
- •Вопрос 19. Диалектический характер процесса познания. Чувственное и рациональное познание, их формы.
- •36.Философские концепции истины. Объективность, относительность и абсолютность, конкретность истины. Критерии истины.
- •37.Научное познание, его специфические признаки. Основные формы и методы научного познания.
- •Принципы научного познания.
- •38.Философские концепции общества. Взаимодействие природы и общества. Общество и глобальные проблемы современности.
16.Английская философия Нового Времени, ее характерные черты. Основные идеи учения Джона Локка.
Дальнейшее развитие английский эмпиризм получил в философском учении Джона Локка. Также как и его предшественники, он считал, что задача философии – разработка учения о познании, поскольку все другие вопросы миропонимания исходят именно из наших знаний. Прежде чем разрабатывать проблемы, важно знать каковы возможности нашего познания.
В своем учении о познании Локк исходит из идей, типичных для английской философии – идей номинализма, эмпиризма и сенсуализма. Так же, как и в учении Гоббса признается объективное существование многообразных единичных вещей, на которые и направлено познание человека.
Материализм Локка сочетается с мотивами деизма в понимании движения в мире, закономерностей в природе.
Основные вопросы учения Локка о познании:
Локк начинает учение о познании с анализа структуры опыта. Он различает 2 вида опыта:
Опыт внешний – чувственное восприятие объективно существующих единичных вещей
Опыт внутренний – дает нам знание о внутреннем духовном мире человека, о методах познавательной деятельности в частности.
Анализируя внешний опыт, Локк отмечает, что результатами его являются идеи в разуме человека. Все чем занято наше мышление – идеи. Идеи могут быть разнообразны по своему характеру, по своей сложности. Он различает прежде всего идеи первичных и вторичных качеств вещей. Сам термин «первичные и вторичные качества» ввел Локк. Первичные качества вещей – те неотъемлемые их свойства, которые присущи вещам объективно. Конкретно под первичными качествами он имел в виду те качества, которые исследуют в механике (плотность, скорость). Вторичные качества – такие качества, которые возникают как результат взаимодействия вещей и органов чувств человека. Таким образом, вторичные качества характеризуются и объективными и субъективными свойствами (цвет, вкус, запах). Первичным и вторичным качествам в познании и соответствуют первичные и вторичные идеи. С точки зрения сложности существуют простые идеи, а также сложные, которые возникают как связь (комбинация) простых идей, как результат абстрагирования.
Как и Гоббс, Локк обращает особое внимание на истолкование понятия субстанции. Следуя логике Гоббса (номинализм) существуют и чувственно воспринимаются только единичные вещи. Отрицает существование субстанции как некоторой универсальной сущности. Однако в этом вопросе позиция Локка более гибкая, он допускает использование понятия субстанции, если это понятие связывать с таким универсальным свойством единичных вещей, как их существование.
В понимании истинности знаний Локк гораздо ближе находится к классической концепции истины: под истинным знанием понимается знание, соответствующее познаваемым единичным вещам.
Заметное место в учении Локка занимают его социально-философские идеи, связанные с обоснованием концепции либерализма (в частности идея разделения трех властей), а также этические идеи (учение о морали).
Для этического учения Локка характерен натурализм и утилитаризм.
Натурализм: Локк отрицал какие-либо врожденные идеи, в том числе и моральные принципы. Все моральные идеи и принципы человек приобретает в процессе реальной повседневной жизнедеятельности. Именно под углом зрения потребностей своей жизни человек и различает добро и зло: то, что соответствует потребностям человека, то, что приносит пользу (то, что практично и в этом смысле утилитарно), то есть добро. То, что противоречит потребностям человека, то есть для него зло. Такое понимание добра и зла и моральных принципов по сути означает эгоизм, а следовательно и отсутствие каких-либо общих, общественных ценностей. Чтобы избежать этой крайности Локк использует принцип «разумного эгоизма», который в дальнейшем получил достаточно широкое распространение в этике. Каждый человек, опираясь на свой здравый смысл, на свой разум, должен отдавать себе отчет в том, что он должен сочетать свои интересы с интересами окружающих, что достижение своих интересов человек может получить, только заручившись помощью, поддержкой других людей. Поэтому из этих соображений здравого смысла человек должен ограничить свой эгоизм и заботиться о благе, добре других людей.
В философии 17 века получил развитие не только эмпиризм, который характерен для английской философии, но и рационализм. Помимо Декарта к философам-рационалистам 17 века относятся Бенедикт Спиноза (1632 – 1677 гг) и Годфриг Лейбниц.