№20 . Гносеология нового времени. Сенсуализм и рационализм.

Новое время начинается с XVI века. Новое время пришло на смену Средневековью.

Философия перестала служить теологии. Перестала быть служанкой богословия. Философия избавилась от теоцентризма. Бог перестал быть центром философской картины мира. В онтологии материализм и идеализм определились как противоборствующие философские направления, а в гносеологии противоборствовали сенсуализм и рационализм:

Сенсуализм и рационализм разделяются по признаку источника знаний:

• Для сенсуалистов источником знания являются чувства «сеснус» (Джон Локк «Нет ничего в разуме чего бы не было в чувствах, человек родится чистая доска, а чувства заполняют эту доску так формируются человеческие знания»). Локк создал теорию «вторичных качеств» : это те качества, которыми субъект наделяет предметы цвет, запах, вкус, звук. Первичными являются число и фигура.

• Рационализм: источник знаний в самом разуме ( Рене Де Карт: «Мысли, следовательно, существую»; «Causa=Ratio» (Естественная причина равна логической причине) Это принцип адекватного отражения в действительности причино-следственных связей

Философия Де Карта – дуализм так как он равноправно признавал материальную и духовную субстанции.

Свойство материальной субстанции: Протяженность, инертность

Свойства духовной, мыслящей субстанции: способность мыслить

Человек – состоит из двух субстанций, его тело – носитель свойств материальной субстанции, а мышление это проявление духовной субстанции, из этой онтологии его рационализм. Если в человеке изначально присутствует мыслящая субстанция, значит у него изначально в сознании представлено содержание этой субстанции.

Де Карт автор теории врожденных идей

№ 21. Гносеология Эммануила Канта

У Канта нельзя абсолютно разграничить онтологию и гносеологию.

Кант развил идеи следующих философов:

1. Дэвид Юм: «У субъекта нет средств ни для того чтобы отрицать, ни для того чтобы утверждать существование внешнего мира.

2. Джон Локк – теория вторичных качеств

3. Рене Де Карт - теория врожденных идей

Кант задается вопросом: Как возможны доопытные синтетические суждения (то есть неизлеченные из опыта, но добавляющие некоторые свойства; Вселенная бесконечна)?

Кант считал, что источником таких суждений являются априорные (доопытные, изначально присутствующие в разуме) представления.

Кант выделял следующие познавательные способности

1. Чувственность

2. Рассудок – способность действовать по правилам

3. Разум – создает правила для рассудка. Это творческая интеллектуальная способность человека, в том числе новые моральные нормы, законы.

Кант выделал антиномии чистого разума:

• Бог есть \ Бога нет

• Мир конечен \ Мир бесконечен

• В мире все происходит по необходимости \ В мире есть свобода

• Мир делим \ Мир неделим

Антиномии – это равно доказуемые суждения с противоположным смыслом.

Антиномии возникают в результате попыток объяснить ноуменальные явления с помощью рассудочных схем.

Кант выделял априоризмы разума:

1. О душе

2. О мире

3. О боге

Т.е у всех людей, в любые эпохи изначально в разуме присутствуют три этих представления: О том что есть душа и тело, что есть внешний мир, представление о том что есть высшая сила, которая управляет всем, она безгранична в своих возможностях.

На базе этих априоризмов разума в разных культурах формируются различные системы ноуменальных представлений

№22. Проблема истины в философии и юриспруденции.

Основные философские концепции истины

В юриспруденции проблема истины всегда была в числе основных. Это связано с общественной и индивидуальной потребностью в правде, справедливости. С точки зрения Канта это заложено в основаниях человеческого разума и является предметом философского исследования.

В истории философии можно выделить следующие концепции истины:

1. Корреспондентская концепция истины (истина это - соответствие знания объекту)

2. Конвенционалистская концепция истины (истина это – результат соглашения по поводу того, что считать истинным). На рубеже XIX-XX веков позитивист, физик-математик Анри Пуанкаре создал эту концепцию. + неопозитивисты Карл Поппер тоже придерживался этой точки зрения + пост позитивисты Томас Кун – его теория научных парадигм. Согласно этой теории парадигма это система правил, принятых в научном сообществе, конвенционально установленных методов постановки проблем и их решения. Томас кун писал про научные ограничения, а вправе стоит говорить о парадигмальных конвенциях в законодательной деятельности. Например, нельзя чтобы законопроект противоречил конституции или ущемлял права человека. Кроме того в праве решение суда может носить конвенциональный характер, если речь идет о составе суда больше одного человека. В юриспруденции истина носит конвенциональный характер в значительной степени в зависимости от правовой системы, от сферы юриспруденции.

В настоящий момент в отечественной системе права обсуждается вопрос о характере истины, достигаемой в результате судебного разбирательства. Если говорить об иностранных примерах, то в разных правовых системах концепции такой истины различаются:

• В американской правовой системе истина это продукт соглашений.

• В советской правовой системе истина, достигаемая в судебном разбирательстве, рассматривалась, как объективная истина, то есть истина, не зависящая от субъекта, но при этом признавалась, что эта истина имеет относительный характер, именно поэтому существуют судебные инстанции, институты обжалования. Установка суда на достижение объективной истины, но при этом не исключались судебные ошибки (добросовестные). Поэтому истина всегда только относительная. Эта модель во многом сохранилась до сих пор, но в ней в большей степени представлены моменты конвенционалистской концепции. Недавно председатель Конституционного суда Зорькин выступил со статьей в РГ со статьей о природе истины в судебном разбирательстве и уделил большое внимание объективности этой истины