37 Образ собора и его значение в романе Гюго «Собор Парижской богоматери»

В этом романе Гюго обращается к XV веку. Сам выбор эпохи важен для раскрытия основной идеи . 15 век во Франции – эпоха перехода от средних веков к эпохе возрождения. Но передавая с помощью исторического колорита живой отклик этой династической эпохи, Гюго ищет нечто вечное, в чем все эпохи объединяются. Так на первый план выдвигается образ Собора, создававшегося народом веками.

Итак, собор в центре повествования как символ эпохи. Огромный, величественный, холодный он подавляет человека, но он создан руками многих поколений (с 12 по 15 век) – это результат огромного труда, и уже одно это прославляет возможности чел-ка, у которого, казалось, не могло быть своей воли. Романтический стиль, тяжелый и суровый, гнетет человека. Но в готике, как называл её Гюго «Народном зодчестве», больше свободы, фантазии творческого духа. Писатель полагал, что в разные эпохи свобода ищет воплощение в разных видах искусства, для современности – это свобода слова, а для средних – это свобода в архитектуре. Поэтому для Гюго собор – символ не столько религиозный, сколько философский и исторический. Он является гротеском. И не только потому что основание - в романтическом стиле, а верхняя часть в готическом, а потому что это плод усилий народа и культовое сооружение, которое отняло у тех, кто с ним соприкасается, свободу духа. Квазимодо не утратил внутренней свободы, ибо он был глух, слышит только колокола, а это одна из форм музыки. Более всех пострадала душа архидьякона.

Собор – это и главный символ романа, несущий в себе комплекс основных идей (любовь, догма, наука, милосердие, искусство, тайна мира и души человеческой), и его композиционный стержень: все события так или иначе связанны с ним и происходят около него. Гл. герои живут в соборе. Автор наделяет собор свойствами живого существа, Квазимодо является как бы душой этого огромного, странного и отчасти страшного тела.

38 Значение образов Клода, Фролло, Квазимодо и Эсмеральды.

В системе персонажей главное место занимают 3 героя: архидьякон собора Клод Фролло, звонарь квазимодо и уличная плясунья Эсмеральда.

• Клод Фролло – образованнейший человек своего времени, окончил все 4 факультете Сорбонны, лишен даже суеверий своего времени – в безобразном подкидыше Квазимодо видит несчастного ребенка, а не порождение дьявола. Однако занятия богословием обрекли его на безразличие и приучили видеть в женщинах только воплощение порока, а в искусстве присутствие дьявольских сил. Любовь к Эсмеральде проявляется в нем скорее как ненависть и приводит несчастную к гибели на виселице. Он тип средневекового ученого монаха-аскета, носителя католической догмы. Он не просто монах, охваченный страстью, он воплощение трагедии веры, символ гибели старой средневековой идеологии + в нем выражена одна из сторон чел-ка возрождения – Индивидуализм. Он хотел бы подавить в себе земные чувства, которые считает постыдными, и посвятить всего себя изучению полного свода человеческих знаний. Но вопреки своему отрицанию человеческих чувств любовь к Эсмеральде носит разрушительный характер, но в силах её победить, остановится на путь преступления, обрекая Эсмеральду на смерть.

• Квазимодо – на первых страницах кажется воплощением безобразного. Люди издеваются над ним, считая его порождением дьявола. Он ненавидит всех, кроме Фролло, спасшего его от смерти. Ему он во всем подчиняется. До тех пор пока он не видит намерений Фролло причинить боль Эсмеральде. НО вот среди глумящейся толпы Эсмеральда пожалела его, и произошло чудо: его сознание просыпается, любовь преображает его. В этом освобождение сознания. Гюго видит символ исторического прогресса + образ гротескен. Необыкновенный урод похож на химер. Он душа собора. Полюбил Эсмеральду не за красоту, а за доброту. Душа его прекрасна. Зверь внешне, он ангел в душе (мило)))

• Эсмеральда – все нити сюжета стягиваются к ней. Она – символ света и чистоты, воплощение гармонии и радости жизни, естественных нравственных чувств. Она окружена всеобщей любовью и свободна от всего: от предрассудков, сословных ограничений, материальных интересов, даже от общепринятых представлений о красоте и безобразии. У неё нет ни семьи, ни родины, она открыта миру и людям + лишена духовной глубины, любит ничтожного офицера в красивом мундире, но не способна оценить жертвенной любви Квазимодо + ей чужда набожность, она не отказывается от земных радостей, неразрывно связана с массами народа. Полная противоположность Клоду Фролло, она отрицает все, что долгие годы было его миром. Эсмеральда гибнет не просто от его руки, её губит весь старый мир с его суеверием, правосудием и жестокостью.

В основе характеров лежит контраст: архидьякон поражает всех своей ученостью и силой воли, но он беззащитен перед чувством любви; будучи добрым по отношению к Квазимодо, он жесток к Эсмеральде.

Квазимодо безобразен внешне: он весь представлял собой гримассу, - но способен пожертвовать собой ради той, кого любит. Эсмеральда гуманна, прекрасна, но крайне неразвита и эгоистична. Характеры Гюго гротескны, в них органически соединены противоположные черты. Иногда внешний, как у Квазимодо, иногда внутренний, как у Фролло.