35 Романтическая теория драмы в предисловии к драме «Кромвель» Гюго

«Кромвель» - не имел успеха, а вот предисловие стало крупнейшим манифестом драматургического романтизма. Идеи предисловия связаны с концепцией историзма, проблемой гротеска, принципа отражения действительности и спецификой драмы как рода искусства.

Романтический историзм и романтическая диалектика

Манифест пронизан идеей исторического развития ; цивилизация, согласно Гюго, знала три эпохи: 1) Первобытная – юность человечества. Существует только человек и мир, полный чудес, к которым человек и обращает свою песнь – гимн и оду. Здесь пробуждается не столько сознание человека, сколько эмоция, с ней возникает поэзия. Здесь возникает Библия, Бог – еще тайна, религия не имеет догматов. 2) Античная – религия принимает определенную форму, перемещение народов и появление государств порождает эпос, вершиной которого являются произведения Гомера. На этом этапе даже трагедия эпична. 3) Новая эпоха- язычество вытеснено христианством, которое впервые показало человеку его двойственную природу: тело смертно, материально; но дух вечен. Периодизацию Гюго в целом подчиняет не столько изменению общественных отношений, сколько развитию сознания. Представление о двойственности создает новый род искусства – драму, где главенствует борьба двух тенденций – конфликт. Идея двойственности лежит в основе всех эстетических построений Гюго. Драма сплавляет воедино гротескное и возвышенное, ужасное и шутовское, трагедию и комедию. Вершина драмы – Шекспир.

Проблема гротеска. В трактовке – противоречивость Гюго не объединяет гротеск с безобразным, но противопоставляет его возвышенному. В представлении Гюго о гротеске присутствует идея двойственности. Гротеск включает в себя многообразие мира. Комедию Гюго считает формой гротеска и отмечает, что в комедии не только смеются, но и плачут. Гюго видит в гротеске средство представить смешное уродливо. Персонажи Гюго – гротеск в его чисто-романтическом понимании. Определяя принцип отражения в романтизме, он использует образ зеркала. Оно конденсирует и концентрирует, оно превращает мерцание в свет, а свет – в пламя. Гюго убежден, что искусство, даже если оно отражает реальность, никогда не является её точным воспроизведением. Поэтому сюжеты у него полны напряжёнными событиями, а герои делятся на носителей положительного и отрицательного начал, оставаясь при этом противоречивыми, двойственными + сознательное ощущение явлений реального мира – закон романтизма. Отмечая этапы развития общества и искусства Гюго разделяет два типа историзма: 1) историзм для историка. 2) историзм для художника. Искусство, считал он, воспроизводит историк, «как жизнь, а не как историю». Для историка – точная последовательность общих событий, серия дат, движения масс, сражения, завоевания – внешняя сторона истории. Это концепция историзма всего романтизма французского, суть её в том, чтобы отражать духовную жизнь общества на определенном этапе. С концепцией историзма у Гюго смыкается концепция местного колорита, суть которой в воспроизведении глубинных процессов. Произведение искусства «должно глубоко проникнуться колоритом эпохи».

Из трех единств, право на существование имеет только единство действия, ибо в нем заключен основной закон драмы.