- •Часть I
- •Раздел I
- •Глава 1
- •§ 1. Школа в странах Древнего Востока. § 2. Воспитание и школа в античном мире
- •§ 1. Школа в странах древнего востока
- •§ 2. Воспитание и школа в античном мире
- •Глава 2
- •§ 1. Типы обучения и воспитания. 2. Школа а педагогическая мысль в эпоху Возрождения
- •§ 1. Типы обучения и воспитания
- •§ 2. Школа и педагогическая мысль в эпоху возрождения
- •§ 2. Теоретические основы педагогики я.А. Коменского
- •§ 3. Самая превосходная должность под солнцем
- •Глава 4
- •§ 1. Опыт — источник познания. § 2. Цель и задачи воспитания
- •§ 1. Опыт — источник познания
- •§ 2. Цель и задачи воспитания
- •Глава 5
- •§ 1. «Самый знаменитый писатель Франции». § 2. Жизнь и педагогический путь. § 3. Педагогические взгляды Руссо
- •§ 1. «Самый знаменитый писатель франции»
- •§ 2. Жизнь и щдагогический путь
- •§ 3. Педагогические взгляды руссо
- •Глава 6
- •§ 1. Жизнь и педагогический путь. § 2. Педагогические идеи § 1. Жизнь и педагогический путь
- •§ 2. Педагогические идеи
- •Глава 7
- •§ 1. Жизнь и педагогический путь. § 2. Воспитывающее образование
- •§ 1. Жизнь и педагогический путь
- •§ 2. Воспитывающее образование
- •Глава 8
- •§ 1. Критика школьного образования. § 2. Реформаторская педагогика
- •§ 1. Критика школьного образования
- •§ 2. Реформаторская 11едагогика
- •Часть II
- •Раздел I
- •Глава 1
- •§ 1. Понятие народности в воспитании
- •§ 2. Факторы, определившие своеобразие народной культуры и воспитания
- •§ 3. Влияние религиозных воззрении русского народа на воспитание детей
- •§ 4. Этнопедагогика: сущность и составляющие
- •Глава 2
- •§ 1. Влияние на воспитание детей уклада семейной жизни и общественного быта
- •§ 2. Развитие личности ребенка б трудовой деятельности Виды крестьянского труда
- •I. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве (до XVIII в.)
- •§ 3. Влияние традиционных праздников на процесс социализации ребенка
- •§ 4. Семейные обряды и воспитаниедетей
- •§ 1. Игра и игрушка в роли воспитателей
- •Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.) § 2. Устное народное творчество как художественная педагогика
- •Глава 4
- •§ 1. Цсрковно-релишозная педагогика. § 2. Типы обучения
- •§ 2. Типы обучения
- •Раздел II
- •Глава 5
- •§ 1. Типы школ. § 2. Академия наук, гимназии и университеты. § 3. Отношение населения к школе
- •§ 2. Академия наук, гимназии и университеты
- •§ 3. Отношение населения к школе
- •Глава 6
- •§ 1. И.Т. Посошков и его «завещание отеческое»
- •§ 2. Педагогические воззрения в.Н. Татищева
- •§ 3. М.В. Ломоносов — выдающийся ученый и просветитель
- •§ 4. И.И. Бещсой - теоретик и организатор учебно-воспжательньгх заведений
- •Глава 7
- •§ 1. Сочетание старого быта с заимствованиями из западноевропейской культуры и педагогики. § 2. Роль наемных домашних воспитателей и учителей
- •§ 1. Сочетание старого быта с заимствованиями из западноевропейской культуры и педагогики
- •§ 2. Роль наемных домашних воспитателей и учителей,
- •Глава 8
- •§ 1. Сухопутный шляхетский кадетский корпус и другие военно-учебные заведения. § 2. Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре
- •§ 1. СухОхТутный шляхетский кадетский корпус и другие юенно-учебные заведения
- •§ 2. Воспитательное общество благородных девиц при смольном монастыре
- •Глава 9
- •§ 1. Воспитание детей в крестьянской семье. § 2. Крестьянство и школа. § 3. Организация народного образования во второй половине XVIII в.
- •§ 1. Воспитание детей в крестьянской семье
- •§ 2. Крестьянство и школа
- •§ 3. Организация народного образования во второй половине XVIII в.
- •§ 2. Разбитие образования во второй половине XIX в.
- •Глава 11
- •§ 2. Царскоссльскишщсй (1811- 1844). § 2. Кадетские корпуса и военные гимназии
- •§ 1. Царскосельский лицей(18п-1844)
- •§ 2. Кадетские корпуса и военные гимназии
- •Глава 12
- •§ 1. Гимназии. § 2. Начальная школа §1. Гимназий
- •§ 2. Начальная школа
- •Глава 13
- •§ 1. Развитие женскою образования. §2. Педагогическое образование § 1. Развитие женского образования
- •§ 2. Педагогическое образование
- •Физико-математич,
- •Глава 14
- •§ 1. Жизнь и педагогическая деятельность. § 2. Педагогическая теория
- •§ 1. Жизнь и педагогическая деятельность
- •§ 2. Педагогическая теория
- •Глава 15
- •§ 1. Жизненный путь. § 2. Земские школы, созданные Корфом § 1. Жизненный путь
- •§ 2. Земские школы, созданные корфом
- •Глава 16
- •§ 1. Этапы педагогической деятельности. § 2. Характер обучения и воспитания в народной школе
- •§ 1. Этапы педагогической деятельности
- •§ 2. Характер обучения и воспитания в народной школе
- •Глава 17
- •§ 1. Жизненный путь. §2. Педагогическая деятельность и идеи о воспитании
- •§ 1. Жизненный путь
- •§ 2. Педагогическая деятельность и идеи о воспитании
- •Глава 18
- •§ 1. Педагогическая деятельность. § 2. Свобода и творчество — педагогические принципы Яснополянской школы. § 3. Л.Н. Толстой — организатор народной школы
- •§ 1. Педагогическая деятельность
- •§ 2. Свобода и творчество - педагогические принципы яснополянской школы
- •2. Сочиняют стихи на заданный размер, выходят такие, например:
- •§ 3. Л.Н. Толстой — организатор народной школы
- •Часть III
- •§ 3. Организация и методы обучения
- •Глава 2
- •§ 1. Педагогическая деятельность до 1917 г. § 2. Педагогическая деятельность в советское время
- •§ 1. Педагогическая деятельность до 1917 г.
- •§ 2. Педагогическая деятельность в советское время
- •Глава 3
- •§ 1. Особенности работы общеобразовательной школы. § 2. Новаторские идеи в образовании
- •§ 1. Особенности работы общеобразовательной школы
- •§ 2. Новаторские идеи в образовании
- •Глава 4
- •§ 1, Жизнь и педагогическая деятельность. § 2. Основные положения педагогической теории
- •§ 1. Жизнь и пепагогическая деятельность
- •§ 2. Основные положения педагогической теории
- •Глава 5
- •§ 1. Жизненный путь. § 2. Педагогическая теория § 1. Жизненный путь
- •§ 2. Педагогическая теория
- •06 Учителе
- •Глава 6
- •§ 1. Принципы реформирования образования. § 2. Неотложные задачи развития школы
- •§ 1. Гпришщтьт реформирования образования
- •§ 2. Неотложные задачи развития школы
- •Раздел II
- •Глава 7
- •§ 1. Новые образовательные концепции. § 2. Типы школ
- •§ 1. Новые образовательные концепции
- •§ 2. Типы школ
- •Глава 8
- •§ 1. Возникновение потребности в смене образовательных ориентиров. § 2. Организация образования, содержание, формы и методы обучения. § 3. Модернизация форм обучения
- •§ 1. Возникновение потребности в смене образовательньгх ориентиров
- •§ 2. Организация образования, содержание, формы и методы обучения
- •§ 3. Модернизация форм обучения
- •Часть I. История зарубежной педагогики (до XX в.)
- •Раздел I. Школьное образование и педагогическая мысль в Древнем мире и в эпоху Средневековья
- •Часть II. История воспитания, образования и педагогической мысли в россии (до XX в.)
- •Раздел I. Воспитание и обучение в Киевской Руси и в Русском государстве (до 5cvt.II в.)
- •Раздел III. Развитие образования в XIX в. Гл. 10
- •Раздел IV. Педагогические теории и их воплощение в практике воспитания и образования
- •Часть III. Развитие школы и педагогики в мире в XX в.
- •Раздел I. Теория и практика образования и воспитания в России
- •Раздел II. Развитие школы и педагогики за рубежом
disciplinae
Д. И. Латышина
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ
ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальностям «Педагогика и психология», «Социальная педагогика» и «Педагогика»
Москва ГАРДАРИКИ 2005
удк 371 (075.8)
ббк 74.03 л27
Ре цензе нты:
доктор педагогических наук, профессор
Г.М. Коджаспирона; доктор педагогических наук, профессор В.А. Ситаров
Латышина Д.И.
Л27 История педагогики (История образования и педагогической
мысли): Учеб. пособие. — М.: Гардарики, 2005. — 603 с.
ISBN 5-8297-0104-9 (в пер.)
излагаются содержание и особенности воспитания и образования в зарубежных странах и в России. Освещается просветительская деятельность выдающихся зарубежных и отечественных педагогов. Впервые в отечественной учебной литературе показано влияние быта и обычаев народа на воспитание детей. Сравнительный анализ педагогических теорий и практики учебных заведений различных типов дает возможность работающим и будущим учителям выявить то ценное в них, что может быть использовано и в настоящее время.
Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальностям «11едагогика», «11едагогика и психология», «Социальная педагогика»,
УДК 371 (075.8) ББК 74.03
В оформлении переплета использован фрагмент картины Бальтуса «Читающая Катя» (1968/1976)
ISBN 5-8297-0104-9
© «Гардарики», 2005 © Латышина Д.И., 2005
ПРЕДИСЛОВИЕ
В учебном пособии, как это видно из его названия, речь пойдет об истории воспитания, образования, просветительских идей в зарубежных странах и в России. На первый взгляд может показаться, что это довольно специальная область знаний, необходимая только учителям, воспитателям, будущим педагогам, но это не так. Знание прошлой педагогической культуры окажется полезным любому человеку, ведь каждый является воспитателем своих детей или детей и взрослых, общающихся с ним, а также воспитателем самого себя.
Во многом благодаря воспитанию сохраняются и передаются из поколения в поколение представления о нравственном и безнравственном, о прекрасном и безобразном, о достоинствах человека, о духовных ценностях.
Что же в таком случае есть воспитание? Только ли собственно воспитательная деятельность родителей и учителей?
Воспитывает ребенка жизнь во всем своем многообразии. Это материальные условия, социальное устройство общества, искусство, культура, а также специальные институты — школа, церковь.
Хорошо известно, что различным периодам развития общества соответствуют специфические условия его материальной и духовной жизни, которые меняются с течением времени. Но человечество накопило и непреходящие ценности, такие, как народное искусство, народные обычаи, традиции, передаваемые из поколения в поколение. Эти богатства играют исключительную роль в развитии личности: соприкосновение ребенка с ними позволяет ему с ранних лет освоить определенные житейские и нравственные заповеди, сохранить и передать их в будущем своим детям.
Воспитание и образование в различные исторические периоды в зарубежных странах и в России; воздействие на них условий материальной и духовной жизни общества; место школьного образования в воспитании и развитии детей; церковно-религиозное образование; педагогические теории и их воплощение в практике воспитания — все это составляет содержание учебной дисциплины «История образования и педагогической мысли».
Все использованные материалы и структура учебного пособия призваны стимулировать самостоятельный поиск и формулировку выводов самим читателем, а книга обеспечивает ему возможность погружения в историко-педагогические реалии.
Учебное пособие состоит из трех частей:
— История зарубежной педагогики (до XX в.).
— История воспитания, образования и педагогической мысли в России (до XX в.).
III — Развитие школы и педагогики в мире в XX в.
Завершает книгу методический аппарат, с помощью которого может быть достигнуто глубокое освоение читателями содержания учебного пособия.
Часть I
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ПЕДАГОГИКИ (до XX в.)
История образования и педагогики имеет своим предме- том изучение воспитания, начавшегося в самые отдаленные времена, когда зародилась и начала развиваться специфичес- кая деятельность человека по воспитанию детей. На протя- жении тысячелетий это деятельность связывалась с объек- тивной потребностью включения детей и подростков в различные виды труда и развития у них навыков взаимодей- ствия с другими людьми. Необходимость действовать само- стоятельно и стремление принимать свои решения вызыва- ли активность человека, развивали его ум, тело, приучали его отбирать ценное и полезное для собственной жизни, происходило его самовоспитание. Воспитание и самовоспитание явились одним из условий, способствую- щих развитию человеческой цивилизации, и сами стали ее частью.
Накапливающиеся знания о воспитании детей, передаваясь из поколения в поколение, оформились в определенную систему взглядов, привели к зарождению педагогической теории.
Раздел I
ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ДРЕВНЕМ МИРЕ И В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Глава 1
ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ДРЕВНЕМ МИРЕ
§ 1. Школа в странах Древнего Востока. § 2. Воспитание и школа в античном мире
Воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около 40 тыс. лет назад. Его целями были подготовка ребенка к удовлетворению практических потребностей и овладение им навыками охоты, ловли рыбы, изготовления оружия и т.п. При этом происходило усвоение ребенком определенного взгляда на мир, а также овладение необходимыми навыками общения. Так человек приспосабливался к окружающей его материальной и общественной жизни путем подражания и собственной активности. По мере того как развивался человек и общество в целом, постепенно изменялось и воспитание.
Из необходимости сохранения и передачи знаний, практического их использования появился специальный социальный институт — школа. Она возникает за несколько тысячелетий до нашей эры в странах Древнего Востока благодаря изобретению различных видов письменности — шумерского, китайского, египетского письма. Пятое тысячелетие до н.э. считается началом истории школы.
§ 1. Школа в странах древнего востока
В Сирии, Ассирии, Палестине, Египте, Китае и Индии в городах, при общинах, храмах стали создаваться школы. В Древней Индии возникли лесные школы, где вокруг гуру (учителя) собиралась группа учеников. В Древнем Китае школы вначале возникали в жилищах для престарелых, бравшихся за обучение молодежи.
Как правило, в школах обучались дети из свободных и состоятельных семей. Но возникла потребность и в грамоте для юношества незнатного происхождения — для ведения канцелярской работы; для них также создавались школы (например, школы писцов в Древнем Египте).
В Древнем мире появились попытки теоретического обоснования воспитания и обучения. Среди первых педагогов, соединивших опыт обучения и воспитания и теоретически осмысливших его, был знаменитый китайский мудрец Конфуций' (551—479 до н.э.), слава о котором облетела весь мир, хотя он даже не оставил никаких письменных поучений. Он считается первым Учителем Китая, и память о нем сохранилась до наших дней.
Конфуций первым в истории возвысил человека, он был учителем человечности: «Прекрасна та деревня, в которой господствует человечность». До Конфуция признавались только боги, цари, герои; он же провозгласил: человек — творец культуры, создающий Прекрасное, Возвышенное и Должное, поэтому он не уступает богам. Очеловечивает человека способность осмыслить свою жизнь. Прежде чем поучать других, позаботься о собственном совершенствовании. «Будь мастером не ремесел, а собственного сердца, постигни смысл жизни в самоуглубленной работе сознания, для которой не требуются ни технические орудия, ни власть»2, — это главный завет Конфуция.
В книге «Беседы и суждения» учениками Конфуция записаны его высказывания; в них содержатся и философское осмысление жизни, и советы педагога. Конфуций под обучением понимал духовный рост любой личности.
Обучение имеет целью развить духовную чуткость ученика; подлинно образованный человек может сделать мир свободным. Самообладание, скромность, усердие, здравый смысл способны привести любого к вершинам мудрости. Великие свершения начинаются с малых дел. Мудрый учитель Кун понимал: чтобы воспитать человека, нужно помочь ему развиваться свободно. И он первым стал учить примером собственной жизни, он учил учиться, совершенствуя свою природу. Он первым в истории человечества провозгласил целью обучения развитие природных задатков человека.
Познакомимся с некоторыми изречениями Конфуция, которым уже 2,5 тысячи лет.
— «Есть ли слово, которым можно было бы руководствоваться всю жизнь?» Учитель ответил: «Это взаимность». — «Чего себе не желаешь, того не делай другим».
' Латинизированная форма от кит. Кун Фу-цзы, т.е. учитель Кун. Антология гуманной педагогики. Конфуций. М., 1996. С 17.
«Кто есть благородный муж?» — «Тот, который сначала действует, а потом говорит». «Благородный муж заботится об общих, а не о частных интересах, а низкий человек наоборот... »
«Молодежь дома должна быть почтительна к родителям, вне дома уважительна к старшим, отличаться и искренностью, обильною любовью ко всем и сближаться с людьми человечными».
«Есть нечто, чего я стыжусь, что презираю и чего страшусь: в юности не учиться прилежно и, дожив до старости, не быть способным учить других — вот чего я стыжусь; покинуть отчий дом, успешно служить государю, а потом, встретив старого друга, отвернуться от него — это я презираю; жить в окружении низких людей и быть не способным завязать дружбу с благородным мужем — вот чего я страшусь!»1
Первые в истории педагогические обобщения Конфуция, основанные на соединении с практикой, содержат афоризмы об учении: о необходимости учить всех, об упорстве и трудолюбии ученика в овладении книгами и др.
Оценивая в целом цивилизации Древнего Востока, отметим, что развитие их осуществлялось и благодаря школе, учению. Возникшие из наблюдений людей за природой знания о ее закономерностях, практическая нужда в этих знаниях вели к обобщениям, способствовали развитию математики, астрономии, ирригации и других научных основ, Появление школы, выросшее из практических потребностей, способствовало в свою очередь дальнейшему развитию наук и культуры. От Древнего мира человечество восприняло идеи о необходимости образования, о целях воспитания и типах обучения.