19. Экзистенциализм и творчество а. Камю.

Впервые об экзистенциализме (философии существования) заговорили в конце 20-х годов ХХ века. В основе экзистенциализма лежит понятие человеческого существования (экзистенции) - своего рода внутреннего ядра личности, которое, по мнению представителей экзистенциализма, сохраняется (и даже впервые действительно выявляется) лишь тогда, когда человек теряет все свои общественные определения и функции. Такое состояние называется в экзистенциализме «пограничной ситуацией»; самый яркий и полный вид подобной ситуации - ситуация перед лицом смерти.

Экзистенциализм держится на идеи Ницше. Люди – существа не разумные. И Бога нет.

Альбе́р Камю́ — французский писатель и философ, близкий к экзистенциализму, получил нарицательное имя при жизни «Совесть Запада». Лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. Философию надо поставить на грань искусства. Личность сама себя определяет – отсюда вседозволенность. Пишет пьесу по роману «Бесы» Достоевского. Организовал, в частности, постановку «Братьев Карамазовых» по Достоевскому, играл Ивана Карамазова. Мысль об абсурде мира. Жизнь сводится к смерти (от этого никто не уйдет). Абсурд и самоубийство – вот проблемы, которые больше всего интересовали Камю в его творчестве. «Посторонний» - повесть французского писателя Альбера Камю. Написана в 1942 году. Представляет собой своеобразный творческий манифест, воплотивший в себе суть поиска абсолютной свободы. Свободы от узких моральных норм современной культуры. Повесть написана в своеобразном стиле — короткие фразы в прошедшем времени. В повести раскрывается история некоего Мерсо — француза, проживающего в Алжире, совершившего убийство, не раскаявшегося, отказавшегося защищаться в суде, приговорённого к смертной казни и ушедшего на смерть без сожаления. Знаменита первая фраза книги — «Моя мать умерла сегодня. А может и вчера, не знаю точно». Одно из самых известных произведений Камю повествует о трагедии человека, который пытался быть искренним и правдивым независимо от обстоятельств судьбы. Герою повести удается «быть собой» не только в обычной жизни, но он не изменяет себе даже тогда, когда ему выносят смертный приговор. Желание жить своей жизнью без обмана и лжи является для Мерсо жизненной философией. У многих людей такая жизнь может вызывать отвращение и неприязнь. Ведь герой повести Камю не выказывает принятых в обществе человеческих качеств: не плачет у гроба матери, не скорбит при всех после похорон, он не хочет повышения по службе, потому у него нет присущего другим честолюбия, Мерсо говорит правду своей девушке, с которой близок, он спокойно сообщает ей, что не любит ее, но готов жениться на ней, если она того пожелает, хотя брак представляется ему делом несерьезным. Даже после совершенного преступления Мерсо ни в чем не расскаивается, ему просто «неприятно», что так произошло, а далее он с ледяным спокойствием отвечает следователю, что не верит в бога.

Создается впечатление, что Мерсо предельно бесчеловечен и у него отсутствует совесть. Но это поверхностный взгляд большинства обывателей, которые берутся судить человека, так и не узнав, кем он является на самом деле. Абсурд положения в которое попал Мерсо, состоит в том, что его приговаривают к смерти не за убийство которое он совершил, а, прежде всего за недопустимое в мире людей поведение, за его неподдельную искренность и прямоту взглядов – ведь в отличие от всех остальных он не играет, а живет подлинной жизнью в этом мире маскарадных масок и фальшивых слов.

Обществу людей не по себе, всем вдруг стало неуютно жить, пока среди них – человек без маски. Но общество быстро востанавливает утраченное им равновесие, оно физически устраняет героя из мира.

Название романа «Чума», по крайней мере в те годы, неизбежно ассоциировалась со словосочетанием «коричневая чума», и поэтому принято считать, что «Чума» - аллегория Второй Мировой Войны и французского Сопротивления.

«Чума». Нобелевская премия 1) Стадион охраняемая зона. Люди попавшие туда, там и остаются. Люди истощенные. Когда и куда им выйти – неясно. Трупы сбрасывают в вагон трамвая. Не хоронят никого. Над городом стоит запах жженого мяса. Территория оцеплена. В городе появляются цветы, венки и т.д. 2) Начинается роман с эпидемии. Фашизм – коричневая чума. Все поставляется на уровне контрабанды. Чума – проверка каждого человека. 3) есть комические эпизоды: дедок снискивал кошек (в начале романа). С началом романа исчезли кошки. Исчезла у него радость и смысл жизни. 4) Есть психологическое становление (журналист). Говорит, что он здесь ни при чем. Понял, что в нем нуждаются и не смог уехать. 5) Научная часть. Сыворотка была только в научно-исследовательском институте. Все борются и ищут сыворотку. Много натуралистичных сцен. Проба на ребенке. Опыт не удался. Наконец чума начинает отступать. Начинается все с бубонной чумы. Начинается жажда и агония + легочная чума. Два в одном. И вдруг чума ушла. Символика: война неизвестно куда ушла и неизвестно когда она придет. 6) Есть одиночный выстрел. Тоже реалии войны. Есть писатель, который знает, что роман будет прочитан, благодаря первому предложению. 7) Много живых лиц. Показано все общество в разных проявлениях. Кольцевая композиция. Журналисту кажется, что там другой мир. Но она бросается ему на шею. Доктор Риэ отправляет свою жену. Но у него нет сожаления к ней. Он видел, как здесь умирали люди. Жена умерла в хороших руках. Не в этом городе. Ничего не остается от экзистенциализма. Темы: человека, благородства.

Психологию человека в ситуации выбора и исследует А. Камю в романе «Чума». Чума возникает как фатальная, абсурдная сила, перед лицом которой люди делают свой выбор. Наблюдая за людьми, которые вынуждены делать свой выбор, — бороться против чумы или надеяться на ее милость, врач Рие приходит к выводу, что существует больше оснований восхищаться человеком, нежели пренебрегать им.

Новые возможности раскрытия психологии героя Камю находит в отсутствии непосредственных описаний внутренней жизни. Врач Рие — рассказчик романа. Но о себе он говорит в третьем лице, на первый план выдвигает поступки героев. Внутренний мир раскрывается через внешние проявления. Например, эпизод смерти из-за болезни сына следователя. Ребенку ввели вакцину, на которую возлагали большие надежды. Но мальчик лишь больше страдал и дольше умирал. После его смерти Рие бросает в лицо священнику жестокие слова неверия в возможность высшей справедливости. Автор ничего не говорит о переживаниях своего героя, но его несдержанность свидетельствует об отчаянии.