Аксиология

Познание природы не есть сама цель, она дает человеку освобождение от страхов суеверия, религии, а так же смерти. Это освобождение необходимо для счастья и блаженства человека, сущность которых составляет духовное наслаждение. Духовное наслаждение устойчиво и не зависит от внешних помех.Эпикур призывал человека соизмерять наслаждение, которое он получил с последствиями. «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», — утверждал философ.

Учение об обществе и человеке К общественности мудрец должен относится дружественно, но сдержанно. Общество, по Эпикуру, возникло из договора между живущими уединённо и руководствующимися естественным правом людьми. Заключён он с целью непричинения друг другу вреда. При этом люди склонны забывать, что все законы и обычаи могут быть изменяемы, поскольку они должны служить взаимной пользе. Что касается человеческой речи, Эпикур указывал на связь развития речи с условиями среды проживания человека. В частности, полагал, что в различных географических местностях люди под воздействием одних и тех же вещей издавали различные звуки (за счёт различного влияния среды на человеческие легкие). Таким образом первые слова, произносимые людьми, были различными, а потому стали различными и языки

 Своим появлением на свет человек обязан самому себе и своим родителям.

 Человек есть результат биологической эволюции.

 Боги, возможно, есть, но они никаким образом не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.

 Судьба человека зависит от него самого, а не от богов.

 Душа человека умирает вместе с телом.

 Умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука.

7) Эстетика Византии и Западного Рима: сравнительный анализ. 8) Эстетика Византии и древней Руси: сравнительный анализ. 9) Эстетика эпохи Средневековья: патристика, апологетика, схоластика. 10) Эстетика и религия в эпоху Средневековья: связь и детерминация 11) Эстетические взгляды в эпоху Просвещения: основные теории и дискуссии

12) Эстетические концепции эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения - грандиозное время перелома устоявшихся канонов жизни и принципов средневековья. В эпоху Возрождения происходит процесс коренной ломки средневековой системы взглядов на мир и формирование новой, гуманистической идеологии.

Гуманистическая мысль ставит человека в центр вселенной, говорит о неограниченных возможностях развития человеческой личности. Идея достоинства человеческой личности, глубоко разработанная крупными мыслителями Возрождения, прочно вошла в философское и эстетическое сознание Ренессанса. А что может быть важнее человека и того места, которое он занимает в мире? Что является центром вселенной, если не он?

Стоит сказать, что идеи эстетики Ренессанса и схожие эстетические концепции развивались во многих странах Европы, в особенности во Франции, Испании, Германии, Англии. Все это свидетельствует, что эстетика Ренессанса была общеевропейским явлением, хотя, конечно, специфические условия развития культуры в каждой из этих стран накладывали характерный отпечаток на развитие эстетической теории.

Наиболее показательной страной для описания эпохи возраждения является Италия.  в Италии термин "Возрождение" имел первоначальный смысл - возрождение традиций античной культуры, а в остальных странах Возрождение развивалось как прямое продолжение готической культуры в сторону усиления мирского начала, отмеченного становлением гуманизма и ростом самосознания личности.

Кампанелла внес значительный вклад в итальянскую натурфилософскую мысль, так и в мысль эстетической.

13) Проблема эмпирического и рационального восприятия мира 14) Эстетические взгляды немецких романтиков и их влияние на дальнейшее формировании эстетики в Европе и России 15) Эстетика ницшеанства и психоанализа. 16) Сравнительный анализ эстетических концепций Канта и Гегеля. 17) Эстетика марксизма и её интерпретации в работах советских учёных. 18) Компаративистский анализ эстетики советского и постсоветского периодов 19) Эстетические работы Владимира Соловьева 20) Виртуальные и эстетические объекты: общее и особенное. 21) Особенности православной эстетики 22) Эстетика соборности и софийности 23) Категории эстетики. 24) Компаративистский анализ эстетического и научного восприятия мира 25) Искусство и цивилизация: общее и особенное 26) Компаративистский анализ эстетики мировых религий 27) Эстетика модернизма и постмодернизма: динамика развития, основные концепции 28) Формирование художественного вкуса и коммерциализация искусства: проблемы и пути их решения 29) Эстетика массовой культуры и элитарного искусства: основные противоречия 30) Процессы глобализации в современной эстетике: проблемы и пути их решения.