3) Эстетические взгляды джайнизма, буддизма и бгахаватизма: общее и особенное.
Джайнизм
Джайнизм возник в VI веке до нашей эры и стал одной из наиболее известных религий в Индии. Основоположником этой религии принято считать Махавира. Вселенная существовала вечно и вечно будет существовать. Бесконечные изменения в мире происходят благодаря действию естесственных сил природы и никак не связаны с божественными силами.
Согласно Джайнизму, вселенная проходит несколько этапов циклического развития восходящие и нисходящие, каждый из которых продолжается неисчисляемому периоду времени. Один восходящий и один нисходящий цикл составляют эпоху.
Восходящий период. Человек увеличивается в размерах, его жизнь становится длительнее и нет нужды в законах и собственности, так как существуют все условия для удовлетворения потребностей.
Нисходящий период. Человек уменьшается и уменьшается его сила во всех областях жизни до тех пор пока он не превратится в слабовольное существо.
Веды и брахманы не заслуживают доверия как источник знания. Не существует уверености в любом знании, поэтому метод возможного- самый лучший метод. На каждое утверждение есть ответ- да или нет, может или не может быть.
Джайнисты считают что утверждение А есть Б не исключает того, что А не есть Б, так как вещь может рассматриваться с разных сторон.
Цель существования человека связана с тремя драгоценностями: 1. Правильное воззрение, 2. Правильное знание, 3. Правильное поведение (абсолютно безупречная жизнь)
Для джайнизма характерна публичная исповедь, где человек исповедуется во всех своих грехах.
Буддизм
Самая древняя из трех мировых религий (христианство, ислам, буддизм).
По представлению буддистов, каждое существо, достигшее наивысшей святости, может стать буддой. Важнейшим положением вероучения буддизма является идея тождества между бытием и страданием. Буддизм внем в учения брахманизма(переселение душ после смерти) некоторые изменения, объявив всякое перевоплощение, все виды бытия неизбежным несчастьем и злом. Поэтому высшей целью в буддизме считалось полное прекращение всякого рода перевоплощений и достижения нирваны- небытия. Для большинства людей достичь нирваны сразу невозможно. Следую по пути спасения каждое существо должно снова и снова перерождвться- путь восхождения к «высшей мудрости», после достижения которой можно будет выйти из «круговорота бытия».
Наиболее существенным в учении Будды считается познание причины и сущности бытия- страдания.
4 благородные истины Будды: 1. Всякое существование есть страдание. 2. Причины страдания заложены в самом человеке: жажда жизни, наслаждений, богатства. 3. Прекратить страдания возможно: нужно освободиться от жажды жизнь, богатства и наслаждений. 4. Благородный срединный восмеричный путь: праведное воззрение, правильное учение, правильное поведение- медитация. Сущность религии буддизма заложена в этих 4 благородных истинах.
Буддизм ставит равенство между бытием и страданием. Человек сам создает свою судьбу и форму своего каждого перерождения. Сила определяющая дальнейшие перерождения- карма- это сумма всех поступков и помыслов существа во всех его предыдущих перерождениях (закон возмездия). Хотя все в данной жизни человека определено его кармой, он имеет известную свободу выбора в своих поступках, помыслах, словах, действиях. В этой частичной свободе воли и заложен, по буддизму, путь к спасению. Причем дело вовсе не в жертвах, обрядах и запретах, а в поведении самого человека. Именно его поступки и мысли в данной жизни определяют его дальнейшую карму, форму его нового "перевоплощения", т. е. новые страдания. Но и этого мало. Буддизм, особенно в учении ряда его школ и направлений, заявил, что сам чувственный мир вообще не существует. Он лишь наша иллюзия, результат деятельности нашего больного, заблудшего сознания. Именно это сознание - единственное реальное бытие, по буддизму, - подчиняясь непреложному закону кармы, рисует нам трагическую картину полного страданий чувственного мира. Сознание это состоит из множества мельчайших частичек — дхарм, т. е. элементов сознания, которые, складываясь под действием кармы в определенный комплекс, создают индивидуальное сознание данного перерождения и, как его функцию, окружающий нас чувственный мир. Пока дхармы не успокоены, новое возрождение этого индивидуального сознания после смерти данного существа неизбежно, колесо бытия продолжает свое вращение.