Вопросы по Эстетике.

1) Эстетические взгляды Платона и Аристотеля: сравнительный анализ

К концу 5 века д.н.э в истории эстетике произошел расцвет философской мыски. Необходимо было конструировать такое космическое бытие, которое было бы и понятным для человека разумным миром идей, создаваемых рассуждающей способностью человека, и конструировать такой разум, который был бы столь же объективно реален и в своей реальности столь же общепонятен и очевиден, столь же прост и абсолютен, как это было в период космологизма.

Платоно- аристотельская идея- это объективно- реальное бытие, независимое от человеческого сознания и существующее до и вне всякого человека. С одной стороны платоно-аристотелевская идея не иметь ничего общего с материей и вообще с материальной действительностью, с другой стороны это и есть материальная действительность. Совмещение субъективного разума и объективной реальности не сразу становится понятным европейскому человеку, который всегда разделял идею и материю. В платоно- аристотелевской идее нет разделения на субъект и объект, это субъект и объект одновременно. Платон прямо признавал идеи существующими вне и независимо от вещей, хотя они и были для него принципами оформления этих вещей. Аристотель понимал эти идеи существующими в самих вещах, но и для него они были не чем иным, как тоже внутренними принципами осмысления и оформления вещей.

Нечего и говорить, какие огромные выводы получились отсюда для эстетики. Красотой теперь оказывался абсолютно- закономерный космос. Но космос этот уже был интимно близок человеку, был предметом его интимных вожделений, даже какого-то любовного восторга, либо же был системой строго продуманных и систематически построенных категорий. Всякое прочее искусство для Платона и Аристотеля меркло в сравнении с таким вечно творческим и вечно прекрасным космосом.

Платон на этом основании принципиально вообще признавал всякое человеческое искусство несущественной и часто даже вредной забавой.

Аристотель же считал по другому, для него человеческое искусство являлось результатом творческих возможностей, заложенных в самом человеке. Но оба завершителя классической эстетики выше всего и блаженнее всего считали все-таки космос. Только у Платона эстетика была конструктивно-синтетическая, поскольку она шла большей частью от общего к частному; у Аристотеля же она была конструктивно-аналитическая, поскольку она шла в основном от частного к общему.

 Эта эстетика завершительной и поздней классики необходимым образом должна была выработать такую форму эстетического сознания, которая была бы одновременно и созерцательной, интуитивной, а с другой стороны, рассуждающей, субъективно аргументирующей, творчески разумной.

Эстетика Платона и Аристотеля является не только объективно-идеалистической, но еще и спекулятивной. Еще точнее можно сказать, что платоно-аристотелевская эстетика является не просто спекулятивной, но конструктивно-логической, поскольку из обширной области спекулятивной эстетики она пользуется не теми мистическими формами мысли, которые культивировались в позднем платонизме конца всего античного мира, но по преимуществу именно анализом и синтезом логических категорий, примешивая к этому эмоциональную сферу сравнительно весьма редко, весьма ограниченно и только лишь в связи с логическими конструкциями.

Такова логическая сущность завершительной формы зрелой классики у Платона, которую  Аристотель углублял по преимуществу аналитически, почему ради ясности разграничения мы и называем эстетику Аристотеля уже поздней классикой.