4. Общественный строй и правовое положение башкир до вхождения в состав Русского государства (хi - хv вв.).

5. Родовые обычаи башкир и превращение их в институт обычного права.

Среди норм древнего обычного права,следует,прежде всего, выделить нормы абсолютного запрета охоты на ту или иную дичь,регулирующие порядок посещения культово-сакральных центров(нормы табу). По эпосу «реформы урала-батыра»: запрет человеческих жертвоприношений, насилия в отношении членов общины,утверждение выборности главы организации.Большое значение имел генезис норм о запрете насилия в отношении членов родной общины,соответственно формирование иститута кровной мести-как универсального института правового механизма регулирования насилия в обществе. Нормы обычного права в глазах члена общества обладали непререкаемым авторитетом и отвечали представлениям высшей справедливости. Каждый считал нужным жить так, как жили его предки.Обычное право постоянно находилось в развитии .Из общих элементов-институт клятвы.(практически полное отсутствие ордалии при проверке достоверности заявленной информации)Собственно разбирательство носило сугубо сакральный характер, однако ордалия по отношению к непосредственно обвиняемому не применялась. Кровная месть-сжигание лица либо его «варки в котле». Основной чертой же зрелого обычного права является рационализм:прецедент, не удовлятворяющий требованиям времени,мог быть пресмотрен. В доисламский период правосудие у башкир осуществлялось на основе обычного права преимущественно советами старейшин родоплеменных организаций.Старейшина(аксакал) яв-ся носителем сложного комплекса норм обычного права, обычаев и традиций народа, его ритуальной практики, то есть всего наследия предков.Среди институтов обычного права, регулирующих хозяйственные отношения, можно выделить хаун, уму, внутриродовую взаимопомощь. Хаун-заключался в праве использования молока коровы или кобылцы сородича при материальных затруднениях. Ума-помощь сородичу при выполнении работ, требующих значительных трудовых затрат,за угощение. Правило левирата(женитьба младшего брата на вдове умершего старшего брата),которое позволяло роду сохранить женщину(так она могла вернуться в род отца) и тем самым не ослабляться. Карымта и барымта-два универсальных межотраслевых института обычного права,которые играли важную роль в организации правопорядка. Основывались на принципе талиона. Карымта- кровная месть убийце или его родственникам с стороны родственников убитого.Барымта-набег на враждебное племя с целью захвата материальных ценностей.Совершенная барымта предполагала ответную акцию потерпевшей стороны.

6. Общемусульманское право - шариат.

Ислам – это религия, которая учит добру и терпимости, ислам призывает к миру и согласию и бережному отношению к земле и её богатству. До принятия ислама башкиры имели языческие религиозные представления. Они поклонялись различным Богам. Также они поклонялись временам года, обожествляли различные природные явления, например, грозу и т.п. Для них были характерны все признаки первобытных религий. Тотеизм занимал ведущее место в системе религиозных предпочтений башкир. Есть достоверные сведения о том, что начало перехода башкир к исламу восходит к IX-X векам. Под влиянием волжских булгар в 922 году мусульманство приняло определённая группа западных башкир, находившаяся в орбите их культурного влияния.. По свидетельству венгерского монаха Юлиана, побывавшего в 1236 году башкирские ханы уже в начале XIII века исповедовали ислам. В XIV веке ислам становится господствующей религией Золотой Орды, состав которой входил и Башкортостан. После присоединения к Московскому государству позиция ислама ещё более укрепилась. Ислам становится фактом роста этнического самосознания и самоидентификации башкир. Царизм начал осуществлять насильственное крещение. Но Екатерина 2рая все же смягчила религиозный гнет. Для управления духовной жизнью мусульман, координации деятельнсти мечетей создается Духовное управление. Принятие ислама в Башкортостане имело и важное культурное значение. Это сопровождалось строительством мечетей, внедрением арабской письменности .Мусульманское право имеет 4 источника права. Это прежде всего Коран – священная книга ислама; затем Сунна, или традиции, связанные с посланцем Аллаха; Иджма, или единое соглашение мусульманского общества; Кияс, или суждение по аналогии. Основой мусульманского права, как и всей мусульманской цивилизацией, является священная книга ислама – Коран. Коран бесспорно, первый источник мусульманского права. Шариат – единая система законов, предписаний в исламе, регулирующих жизнь мусульманина от колыбели до смерти, включает и обычаи. Шариат основывается на Коране и Сунне, на сборниках мусульманского права.Разработка шариатских законов была завершена в 11-12 веках на Ближнем и Среднем Востоке. Доисламские обычаи – Адат. Кильас – решение дел по аналогии. Форманы – ханские указы. В Коране и Сунне зафиксированы нормы, регулирующие порядок исполнения религиозных обязанностей, и характер взаимоотношений мусульман. Высшим правовым авторитетом был имам, но иногда халифы брали на себя выполнение обязанностей судей. С конца 8 века появляется должность верховного судьи, который имел право назначать рядовых судей.