25. Глобализация и международный информационный порядок

Постмодерн, как культурная эпоха порождает особенность того, что мы переходим к периоду медиа-глобализации.

Создаются некие глобальные стандарты в основном медиа-холдинги.

Одной из всемирных проблем 3 периода – медиа - глобализация.

Проблемы медиа-глобализации:

1. Проблема, связанная с тем, что постоянно меняется процесс производство и трансляции новостей.

2. Демассавизация (выделение групп (интересов), которые стараешься учитывать). Смысл проблемы в том, что меняется состав аудитории. Целевые группы в прежнем понимании перестают существовать. Толпа и масса уступают место публике.

3. Конгломерация. Этот процесс состоит в том, что происходит концентрация медийных ресурсов в руках ограниченной группы лиц.

4. Конвергенция. Этот процесс связан с изменением технических, технологических возможностей СМИ с появлением новых форм передачи информации.

5. Глобальная мифология. Концепция направлена на создания Марджюри Фергюсон «Мифология глобализации» 1992 г.

Она выделяет 7 мифов, которые составляют глобализацию:

1. «Большой лучше» концентрация медиа ресурсов в руках мегаполиса, для того чтоб они вбрасывали дискусы по которому будут жить люди.

2. «Больше лучше», увлечение прибыли частных корпораций, влечет увеличение прибыли.

3. «Время и пространство исчезают» С помощью online мы может. Соединить всех объедений в одно пространство (скайп).

4. «О глобальной культурной гамогенности», глобальное культурное ценности.

5. «Спасения планеты земля», для того чтобы был баланс, гармония человека и природы, надо изменить отношения к природе.

6. «Демократия на экспорт».

7. «Новой международный мировой порядок», предложить свободный поток идея практике. Надо продвигать либеральные ценности.

Международный информационный порядок (МИП) является частью процесса глобализации, в ходе которого мир, как считается, превращается в единую всеохватывающую систему.

Вопрос о глобализации приобрел особую остроту в 90-е годы XX в.

Уже в 1960 г. М. Мак-Люэн вводит в анализ изучения процессов массовой коммуникации понятие «глобальной деревни» как метафору, описывающую сжатие пространства в результате развития коммуникационных технологий.

В 1990-е годы и пришла теория глобализации, ставшая на какой-то период самой популярной темой не только в научных кругах, но и в масс-медиа. Отметим, что близкий по смыслу французский термин «мондиализация» (mondialisation) возник уже в начале 1950-х годов, но применялся преимущественно во Франции. В 1985 г. американский социолог Р. Робертсон предложил толкование глобализации, а несколько позже изложил свою концепцию в одноименной книге, понимая под ней «двуединый процесс превращения всеобщего в особенное и превращения особенного во всеобщее», что означает «сжатие мира» и «интенсификацию осознания мира как целого».

Понятие «сжатие мира» имеет, по крайней мере, три значения: это, во-первых, процесс усиления взаимозависимости (торгово-экономической, военной, политической) между странами, входящими в миросистему; во-вторых, возникновение на основе развития новых технологий и средств коммуникации принципиально иного, по сравнению с прошлым, восприятия пространства и времени: «устранения» географических и социальных пространств и появления так называемого реального времени (on-line) как моментальной синхронизации передатчика и реципиента, когда всякое событие оказывается происходящим «здесь и сейчас»; в-третьих, потенциальное возрастание значения деятельности и мнения каждого индивида в условиях развития глобальных сетей коммуникации.

Некоторые проявившиеся тенденции глобализации стали толчком к активному обсуждения ее последствий.

1. «Столкновение цивилизаций» как неизбежная фрагментация мира в силу существенных цивилизационных различий, коренящихся в культурной (прежде всего расовой и национальной) дифференциации обществ, что, как считает автор этой теории американец Самуэл Хантингтон, означает для западной цивилизации необходимость быть готовой к отпору со стороны возможного альянса исламских и конфуцианских государств.

2. «Макдональдизация», что, по мнению автора термина Г. Ритцера², означает гомогенизацию культур, осуществляемую под флагом модернизации (вестернизации, европеизации, американизации и т.д.) в ходе деятельности транснациональных корпораций.

3. «Гибридизация» как процесс широких межкультурных взаимодействий, ведущий, по мнению голландского исследователя Я. Питерсе, к взаимообогащению культур и возникновению новых культурных традиций.

Подобно любому масштабному процессу в человеческом обществе глобализация имеет две стороны — объективную и субъективную, т.е. внешнюю, независимую от воли и желания человека, и внутреннюю, связанную с деятельностью людей, которая в зависимости от их целей ускоряет или замедляет развитие в определенном направлении.

К настоящему времени оформилось несколько фундаментальных научных подходов к анализу феномена глобализации:

• экономический, ориентирующийся на развитие мировых рынков товаров, услуг, труда и капитала;

• культурологический, исследующий широкий цивилизационный аспект этого явления;

• экологический, связывающий глобализацию с ухудшением экологической ситуации на планете (эти взгляды служат одним из ос­нований идеологии антиглобализма);

• комплексный, в рамках которого глобализация рассматривается в политическом (куда включаются проблемы международной преступности, в том числе терроризма, и бедности в мировом масштабе) и информационном контексте.

Международный (интернациональный) информационный порядок, как он представлен в типологии Г. Шпинера, является составной частью общего процесса глобализации. Этот порядок знаний охватывает все процессы межкультурных коммуникаций между государствами, происходящих на основе новейших технических систем передачи информации как индивидуального (PC), так и массового характера (пресса, телевидение, Интернет, спутниковые и прочие сис­темы передачи и распространения знаний).

Если рассматривать этот порядок знаний с содержательной стороны, то в основном его каналы наполняются обычной медийной информацией, т.е. новостями, развлекательными программами и рекламой, соответствующими знаниям, производимым и нормативно регулируемым посредством правил как конституционно-правового порядка — повседневное знание, общественное мнение, так й экономического порядка знаний — реклама, коммерческая информация.

Третьим принципом международного информационного порядка является формальное равенство всех его участников. На деле «вес» той или иной страны определяется состоянием и уровнем развития других порядков знания, прежде всего экономического и технологического.

Если вернуться к принципам, заложенным в основание международного информационного порядка, то окажется, что он основан на парадоксе. Суть парадокса, на котором основывается МИП, заключается в следующем: глобализация когнитивноиндивидуальных прав индивида, преследующая своей целью раскрытие возможностей самовыражения для представителей раз­ных культур, ведет — в силу идеологической логики этого процесса — к редукции культурного многообразия и нивелированию национальных, культурных, религиозных и иных личностных особенностей.