23. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.

Позитивисты отрицали все философские проблемы, которыми занимались философы на протяжении многих лет. По их мнению, философы не должны выходить за рамки П, положительных знаний, т.е. опытных данных наук. А науке недоступна сущность вещей. Она может описывать лишь внешние связи между явлениями. Характерная черта Позитивизма - агностицизм. Позитивный опыт, как совокупность ощущений Ч возникает в конце 19-го века. В своём развитии он прошёл 3 основных этапа:

1) Позитивизм Конта, Миля и Спенсера, которые объявили Ф ненужной наукой, мешающей развитию НП, дезориентирующей его, поскольку она ставит нереальные цели достижения знания, сущности вещей, конечных причин, скрытых за наблюдаемыми явлениями. По мнению Конта, человеческое познание должно сосредоточить свое внимание на изучении явлений, описании их внешних сторон. Они считают, что Ф должна обобщать НЗ. Конт – основатель П. Позитивизм доказывает несостоятельность всей традиционной Ф, бесплодность её проблематики, ненужность таких её базовых понятий, как «бытие», «материя», сознание», «сущность».

2) эмпириокритицизм (махизм) (Мах и Авенариус, 20-х гг. 20 в). Сводя явления к ощущениям, они пытались ликвидировать вопрос о соотношении психологического и физического, материи и сознания. Объявив неразрывную связь психических и физических рядов явлений, субъекта и объекта и обусловленность второго первым, они оказались на позиции субъективного идеализма.

3) неопозитивизм. Ф должна заниматься изучением природы НЗ. Критерий истины - опыт. НеоП предметом своей философской деятельности сделал методы установления правдоподобия научных теорий, их сравнительные ценности. Представители этого этапа (Карнап, Рассел, Лакатос, Кун), придерживались основных принципов П, считая понятия традиционной Ф вненаучными, так как они не могут быть проверены опытным путём. Они сформировали основные принципы проверки ценности современных НЗ: верификации (сопоставление их с наблюдаемыми объектами, чувствительными данными, экспериментами), фальсификации (искажение данных) и конвенции (договоренность, соглашение). Неопозитивисты выступали против всякой "метафизики", то есть общих философских проблем, считают эти проблемы надуманными, искусственными псевдопроблемами и заявляют о том, что Ф должна обслуживать науки, оказавшие ученым помощь в формировании научных положений и оперировании ими; она должна заниматься лишь разработкой правил логического анализа, решать языковые проблемы.

25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм. Основателем является Фрейд (1856-1939). Он разработал концепцию бессознательных психических процессов и метизаций, перенеся их на социальные явления. Психика человека состоит из противостоящих друг другу сфер — сознательного и бессознательного, которые разделены особой психической инстанцией — предсознательным (разумное «Я», память, мышление). Все душевные процессы бессознательны. Бессознательное — инстиктивные импульсы, желания и вытесненные из сознания идеи. Предсознательное осуществляет цензуру желаний бессозн-го в соответствии с окружающим миром, сопротивляется х опыткам проникнуть в сознание (сны, обмолвки, юмор, явления психической патологии). Другая часть учения Фрейда - о либидо и детской сексуальности: процесс психического развития человека есть в своей сущности биологически детерминированный процесс последовательных превращений его сексуального инстинкта. Адлер - теория индивидуальной психологии: в основе психич. болезни - компенсация комплекса неполноценности, порожденного телесным недостатком, которое приводит к неосознанному стремлению к превосходству. Критикует фрейдизм за преувеличение роли сексуальности в поведении людей. Акцентирует роль социальных факторов, соц. направленность влечений - основы человеческого характера.

Юнг - учение об архетипах: существуют несознаваемые эмоционально заряженные образы, впечатления, реакции, накопленные в «коллективной памяти», которые образуют глубинный слой личности.

Фромм, Салливан, Хорни - неофрейдизм: стремление переосмыслить учение Ф. в направлении его большей социологизации с позиции культурного подхода. Всякая психопатология специфична для данной культуры. Общий фактор - невротический тип характера. Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личности во всех сферах жизни. Основным мотивом поведения человека, по его мнению, являются страсти. В основе специфическое осмысления Фрейдом человека и культуры - антагонизм природного начала в человеке, сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного с одной стороны и культуры - с другой. Причина антагонизма на внутрипсихическом уровне (противоречия между я, оно и сверх-я, цензурой и желаниями) - культура с ее идеалами, нормам. Культура по Ф. основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного. Прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья и усилению чувства вины из-за растущих ограничений для реализации природных желаний. Культура - это «коллективный невроз».

Главная проблема, которую пытался решить Фрейд — проблема конфликта человека и общества. Каждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества.

Принципы и методы психоанализа Фрейд использует для анализа религии и религиозности. Он обращает внимание на такие функции религии, как иллюзорная защита человека от проявлений природы и защита от несправедливостей культуры. Фрейд предложил переход к атеизму.