8. Философия Аристотеля.

Аристотеля интересовали вопросы: «чем должна заниматься Ф?» и «имеет ли она право на существование?» По его мнению, предметом Ф не должна быть природа, а что-то сверхприродное, сверхчувствительное, сущность, которая шире, чем природа. Ф может иметь право на существование только при наличии сверхчувствительного начала, вечного и неподвижного. На вопрос о сущности нематериальной, самостоятельной сущности Аристотель дает положительный ответ. Этими первосущностями должна заниматься первофилософия (метафизика), которая является божественной наукой. Аристотель первым дает определение материи – то, с чего созданы все вещи и во что в результате они разрушаются. Первая часть учения Аристотеля посвящается критике мира идей его учении Платона. Он считает, что они бесполезны для познания, т.к. в них нет ничего нового, что есть в вещах. Рассматривая одни и те же идеи в разных отношениях, в одном случае они могут быть более общими, в другом – менее. Мир чувственно воспринимаемых идей является реальным миром, а не тенью мира идей Платона. Материя не может быть сущностью. Она есть необработанный материал, не имеющий формы, который сводится к первоматериям: вода, воздух, земля, огонь. Первоматерия, которая может получить любую форму, неподвижна и непознаваема, а оформленные виды материи – познаваемы. Аристотель считал, что материя вечна. Любая вещь вторична по отношению к материи и форме. Материя есть возможность получить форму. Выделяя в качестве основы единичные вещи, их формы как сущности, Аристотель должен ответить на вопрос – «кто является источником этих форм, общих понятий?» Таким источником является Бог-философ, основным видом деятельности которого является мышление. Он есть мышление о мышлении, он неподвижен и не имеет частей. Заслуга Аристотеля состоит в том, что, пытаясь раскрыть содержание общих понятий (форм), он опирается на логическое доказательство, а не на мировую душу, подчеркивая, что все с мире логично.

Все живое обладает душой. 3 вида души: 1) растительная, способная к размножению и осуществлению обмена веществ 2) чувствительная – живая, обладающая способностью воспринимать формы с помощью ощущений 3) разумная - присуща Ч, способная познавать и думать.

Как и Платон, Аристотель занимается проблемами общества и государства. Он согласен с Платоном, что в обществе должны сотрудничать философы, торговцы и ремесленники, конечным продуктом деятельности которых является справедливость. Порядок в обществе зависит от формы правления. Только правильные формы правления способствуют снятию противоречий. К таким Аристотель относит: монархия (власть благородного, божественного происхождения); аристократия (власть благородная). Наилучшей формой правления является полития (сочетает в себе знатность, благородство, богатство и право). Неправильными формами правления по Аристотелю являются: тирания, олигархия, демократия. Худшим правлением Аристотель считал охлократию – все граждане пользуются правами, но не выполняют своих обязательств.