1. Международный статус древнерусской церкви

Одна из 70 митрополий Константинопольского патриархата. В отличие от других епархий – национальная и государственная церковная организация. Традиции и соборы 4-7 веков – патриарх определяет деление на митрополии, епархии, поставление митрополитов, епископов, суд над ними. Подарки при поездках в Константинополь, плата за приезд епископа для суда, митрополита для третейского суда, за поставление в епископы и церковные чиновники. Нет постоянных и обязательных даней. Самоуправление митрополии, но: митрополит ставится патриархом. Часто из узкого круга советников, членов патриаршего совета.

2. Вопрос о роли греков-митрополитов во главе русской церкви

Митрополиты-греки, не знали языка и не бывали на Руси до назначения. Зло или благо? Голубинский: благо, т.к., хотя и не так заботились о русской церкви, как это могли бы делать русские митрополиты, но зато не вмешивались в политическую междукняжескую борьбу. Мюллер: согласен с Голубинским. Митрополиты не были посланниками императора, напротив, признавали за киевским князем такие же права в отношении церкви, как и за императором в Византии. Благо, т.к. играли посредническую роль в политических конфликтах между князьями. Важно и то, что приносили традиции византийской культуры.

На одном уровне с другими странами Европы в культурном и политическом плане.

Но развивалась в культурном и политическом плане и без участия представителей Константинополя, а иногда и вопреки им.

Раскол 1054 года был чужд Руси, у нее были связи с западными странами. На соборном акте 1054 года, осудившем римских послов, не стоит подписи киевского митрополита.

Культурное развитие: в княжеских церквах и монастырях, не связанных с митрополитом: Иларион, идея «закона» и «благодати». Летописание. Сооружение соборов – не митрополичьи заказы, а в основном княжеские.

Титулы князя: каган, царь – но из-за митрополита-грека они не могли получить признания и распространения.

Создание местного кодекса церковного права – Иларион. Выбор и перенесение на русскую почву монастырского устава – тоже без участия митрополита.

Основание Георгиевского монастыря (Иларион). Особый порядок поставление епископа в Новгороде – с 1156 сами избирают (точнее, три кандидатуры и жребий).

Переводы: Мефодий и Кирилл, болгарский царь Симеон, Ярослав Мудрый. У митрополитов достаточно пассивная позиция в этом вопросе.

Канонизация русских святых – тоже только под давлением князя.

3. Церковные кафедры в политических конфликтах

Использование епископов в роли послов. Как представители князя или города, т.к. представление о божественной поддержке + отстраненность от конфликтов. Но только техническая сторона представления интересов борющихся сторон, не более того.

Вопрос об участии епископов в феодальных представительных учреждениях. Голубовский и Тихомиров утверждают, что принятие Правды Ярославичей (1072 г., Вышгород, перенесение мощей Бориса и Глеба) было с участием представителей церкви. Но в перечне лиц в начале кодекса нет духовенства. Нет статей, которые можно было бы связать с влиянием интересов церкви. Даже статья об отчислении судебных пошлин церкви в виде десятины, возможно, является позднейшей вставкой.

Собор с участием князя, представителей города, епископов и церкви. Участие церкви при решении спорных вопросов наследования – например, в 1164 г. в Чернигове – передача княжеского стола Олегу Ольговичу. В 1187 в Галиче – Ярослав Осмомысл – передать престол в обход законного сына Владимира сыну от любовницы Настасьи Олегу «Настасьчичу». В 1211 во Владимире Суздальском – Всеволод Большое гнездо хотел передать престол младшему сыну Юрию.

Земельная собственность церкви как предмет конфликтов. Например, после смерти Андрея Боголюбского князья Ростиславичи конфисковали имения владимирской церкви Богородицы, данные ей Андреем, «слушая бояр, а бояре учили их на многое имение».

Митрополиты и епископы в конфликтах с князьями. Суздаль 1159 г. епископ Леон – обложил десятиной в пользу епископии все приделы во всех церквях – изгнан. Владимир в 1169 г. – Федор наложил на город интердикт,лишил феодалов сел, оружия и коней. Конфликт 1147 г – великий князь Изяслав Мстиславич хотел поставить митрополитом Климента Смолятича. Новгородский и смоленский епископы против. Смоленский князь Ростислав и Юрий Долгорукий запретили суздальскому епископу участвовать в поставлении митрополита.

Заключение

Возникновение церковной организации на Руси – по инициативе княжеской власти, с ее поддержкой. Образец отношений императорской власти и церкви в Византии.

Экономическая самостоятельность церковных организаций – выявление несовпадений интересов с княжеской властью. Но поражение деятелей церкви в таком противостоянии.

Попытки занять митрополичий стол (создать новую митрополию) были всегда по инициативе княжеской власти и с ее поддержкой (Феодорец во Владимире в 1160х гг, Асаф в Угровсе в 1240-х гг).

Участие в политической жизни в стране, но не защита каких-то своих особенных интересов, а принятие одной из сторон или попытка погасить конфликт. Не столько как органы власти, а как идеологический фактор. В Новгороде в первой трети 13 века епископы – ставленники князей или бояр.

Общегосударственная организация, дублирующая политическая структура помогала центростремительным силам. В политической борьбе те или иные группы использовали авторитет иерархов.

Литургическая, миссионерская, учительская деятельность – развитие письменности, литературы, культуры. Но не распространяла влияние на всю территорию страны, на население, административно и территориально отделенное от политических и церковных центров. Только города и округа, связанная и с городом, и с вотчиной.