«Домострой» История создания произведения

«Домострой». Фрагмент

«Домострой» был специально посвящен разнообразным вопросам семейной жизни и домашнего быта древних русичей. Первая редакция «Домостроя» сложилась в Новгороде еще, по-видимому, в конце XV века. Составление же второй московской редакции исследователи связывают с именем священника Кремлевского Благовещенского собора Сильвестра.

Этот уроженец Новгорода, сподвижник Грозного, участник «Избранной рады» появился в Москве в середине 1540-х годов. Различные источники рисуют Сильвестра человеком книжным: он был обладателем большой библиотеки, а также оставил «Житие княгини Ольги», позднее вошедшее в состав «Степенной книги». Знал он церковные пения. Сохранилась также его полемика с дьяком Иваном Висковатым по поводу иконного писания. В своем послании сыну Сильвестр упоминает, что еще в Новгороде занимался подготовкой иконников, певчих и каллиграфов. Можно предположить, что и в Новгороде, и в Москве под его руководством существовали скриптории. Вместе с тем свидетельства о деятельности Сильвестра при дворе Ивана IV крайне скудны и противоречивы. Долгое время его считали Благовещенским протопопом и, следовательно, духовником царя. (Собор Благовещения Пресвятой Богородицы в Кремле был домовым храмом великих московских князей до ХХ века, а настоятель собора был духовником царской семьи.) Последние изыскания, однако, показывают, что он был рядовым священнослужителем. В своих посланиях Курбскому Иван Грозный вспоминает о чрезмерном влиянии, которое оказывал на него Сильвестр в молодые годы, а также о том, что во время болезни царя в 1553 году благовещенский священник стал будто бы активным сторонником Владимира Старицкого. Однако, учитывая чрезвычайно субъективный характер царских посланий, все это едва ли справедливо. С другой стороны, князь Курбский в своей «Истории о великом к

Благовещенский собор Московского Кремля

нязе Московском» упоминал о некоей имевшей место ссылке Сильвестра в Соловецкий монастырь, что, в свою очередь, противоречит посланиям Грозного и другим историческим документам. Скорее всего, после расправы царя с «Избранной радой» в начале 1560-х годов благовещенский священник почел за благо удалиться от двора и принял постриг в Кирилло-Белозерском монастыре под именем Спиридона. Умер он не раньше 1577 года.

Роль Сильвестра в составлении московской редакции «Домостроя» различные исследователи также оценивают по-разному. Одни видят в нем автора, другие − лишь переписчика или редактора более древнего сочинения. Однако в 12-ти из 40 известных на сегодняшний день списков этого памятника в одной из глав читается, безусловно, принадлежащее перу Сильвестра послание его сыну Анфиму.

Что же касается самого «Домостроя», то судьба этого памятника оказалась сложна и переменчива. Чрезвычайно созвучный древней компиляции XVI века на Руси он пользовался популярностью и дошел до нас в трех разных редакциях. В дальнейшем, однако, значение «Домостроя» утрачивается, и для читателей XIX века и особенно ХХ века этот памятник не только предание глубокой старины, но и синоним вообще всяческих косных устаревших порядков, едва ли не символ мракобесия. Последние полтора десятилетия нашего времени, напротив, принесли ему необычайную славу. «Домострой» выдержал с десяток современных переизданий с подробными, по большей части восторженными, комментариями.