10. Политический реализм.

Парадигма политического реализма основана на идее о том, что политика существенно и неизменным образом представляет собой борьбу между государствами борьбу за положение в условиях анархии, присущей международным отношениям. При этом каждое из государств-соперников преследует свои национальные интересы.

Государство в таком понимании – это основной актор международных отношений, так как оно не подчинено никакой более высокой инстанции. Главная цель государства – выживание в международной среде. Оценивать государства следует, не исходя из философских и этических представлений, а в зависимости от того, служат ли эти предпочтения национальным интересам.

Основные положения политического реализма:

* По натуре люди эгоистичны и этически испорчены

* Наиболее опасное и превалирующее свойство людей – жажда власти и стремление к доминированию над другими

* Возможность искоренить инстинкт власти – утопия

* Международная политика – «война всех против всех»

* Первоначальная обязанность любого государства. Которой должны быть подчинены все остальные цели, – обеспечение НАЦИОНАЛЬНЫХ ИНТЕРЕСОВ и приобретение власти (могущества)

*Природа международной системы требует, чтобы государство имело достаточно военных возможностей для отражения потенциального противника

*Экономика по сравнению с военными возможностями имеет для безопасности подчиненное значение

*Союзники могут усилить способность государства к самозащите но их лояльность и надежность не должны рассматриваться как нечто данное наперед

*Государство никогда не должно передоверять миссию по самозащите международным организациям по безопасности и международному праву

* Если все государства стремятся максимизировать могущество (power), стабильность становится возможной в результате баланса сил.

11. Мораль и право в международных отношениях.

Само понятие мораль происходит от латинского слова mores, означающее применение чего-либо на основе общепринятого – общих ценностей и традиций. Перед политиками всегда возникали вопросы морали. Но ответы на них давались различные. Так, в «Мелосском диалоге» Фукидида афиняне связывают мораль с силой – более слабый должен принять то, что ему навязывает сильный. Этические начала современной мировой политики были заложены И. Кантом. Философ исходил из того, что участники социального взаимодействия изначально, по самой своей природе, ориентированы на сотрудничество для получения взаимной выгоды. При этом они могут сотрудничать, лишь уважая интересы и намерения друг друга. Представления И. Канта легли в основу идеи создания международных организаций.

Универсальные или обусловлены культурными особенностями моральные нормы? При ответе на этот вопрос существует два подхода. Первый исходит из невозможности сформулировать общие для всего человечества моральные принципы. Этот подход к морали в мировой политике называется релятивистским. Моральные оценки тех или иных действий в этом случае могут быть даны только в контексте определенной культуры.

Противоположная позиция у тех, кто полагает, что существуют универсальные общечеловеческие нормы. К ним относятся, в частности, представители либеральной школы. Они ссылаются на категорический императив И. Канта: «Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого».

Веберовское различение «этики убеждений», основанной на вечных ценностях, и «этики ответственности», исходящей из важности последствий политических действий, имеет непосредственное отношение к вопросам морали в мировой политике. Если представители первого направления полагают, что цели и средства, используемые на международной арене, должны быть моральными, то приверженцы второго подчеркивают лишь необходимость того, чтобы моральному критерию отвечал конечный результат.

Три основные моральные традиции в международных отношениях и мировой политике: скептицизм в отношении морали (в его основе лежит этика ответственности); космополитизм (этика убеждений) и коммунитаризм (руководство и национальными интересами, и соображениями морали). Моральные установки, которые исходят из отрицания любой войны, получили название пацифизма.