12. Создание единой системы подготовки кадров в области воспитания. Создание условий для повышения квалификации учителя и воспитателя, его профессионального роста,

Результаты мониторинга характера воспитанности современных школьников обнажили слабые места в подготовке учительских кадров. Подобная ситуация объясняется, в том числе и тем, что в основе подготовки педагогических кадров лежит так называемый поточный метод. При таком методе упор делается на вооружении студента определенной суммой знаний и освоение разнообразных технологий. Вместе с тем воспитанность самого будущего педагога остаётся за рамками учебных программ.

В школе будущего будут востребованы учителя с несколько иным профессиональным мышлением, с новой личностно-профессиональной позицией. Новой школе потребуется учитель, сориентированный на то, что в педагогическом процессе воспитание будет выполнять регентальную функцию. Сформировать такую позицию у учителя - это значит сформировать у него потребность в личностном саморазвитии, в освоении новейших методик и технологий воспитания. В этой связи программы подготовки и повышения квалификации учительских кадров повергнуться глубокой корректировке. Кроме того, в них необходимо будет усилить культурологический аспект, а также разработать специальные меры по развитию нравственно-этической компоненты учительства.

13. Указывая на важность перечисленных выше направлений, вместе с тем считаем ключевым направлением - выстраивание целостной системы воспитания.

Как известно, оптимальный результат достигается благодаря наличию необходимого и достаточного количества звеньев, из которых складывается та или иная система. Это первое. Вторым непреложным условием эффективно функционирующей системы является взаимосвязь и взаимообусловленность всех звеньев её составляющих. Третье, определяющее, условие, это - содержательная сущность каждого звена.

Здесь же заметим, что отдельно взятые звенья, идеально работающие каждый в отдельности, но органично не включенные в систему, неспособны обеспечить её необходимую эффективность. Вот почему необходим комплексный подход: от осознания целеполагания в воспитании до конкретных задач, осуществляемых учителями, от выбора содержания, методов и технологий воспитания до создания необходимых социально-педагогических условий, обеспечивающих его оптимальный результат.

14. Миссия Новой школы - изменение самого человека. Это задача комплексного направления развития воспитания.

Потенциал техногенной или, как её ещё называют, энергетической цивилизации ХХ века исчерпан, и этот факт осознают многие. На смену ей приходят антропогенная цивилизация с ее Неоклассическим, ЭКО-центричным гуманизмом. Содержательная сущность последнего заключается в опережающем развитии качеств человека, качеств общественного интеллекта и качеств образовательных систем.

Обозначенная мысль находит подтверждение в годовом докладе ООН за 2000 год «Общая судьба – новая реальность», с которым выступил тогдашний Генеральный секретарь Кофи Аннан. В докладе акцентируется внимание на том, что необходимо при выработке подходов к определению перспектив развития процессов глобализации, оценивать её «по культурно-антропологическому и социально-психологическому критериям». При этом стержневым условием для трансформации «глобализации» в «культуру глобализации» должно стать воссоздание безусловного приоритета духовной власти. Развитие же духовной власти, реальное оформление и функционирование «культуры глобализации», по утверждению Кофи Ананна, будет осуществимо при формировании «грядущей интеллектуальной контрэлиты», способной «подтвердить прерогативы духовной власти как таковой». И самый важный вывод, который делает Кофи Аннан, сводится к тому, что необходимо сформировать новый тип личности, который был бы подготовлен «к планетарной ответственности».

Подготовка человека с планетарной ответственностью – такова, по нашему мнению, должна быть центральная идея Новой школы, создаваемой на гуманистических началах. Одухотворение этой идеи, полагаем, поможет изменить самого Человека, на что, в конечном итоге, и направлены обозначенные выше направления развития воспитания.

15. Стержневой основой духовного мира ребят должны стать как минимум два социально-ценностных новообразования: первое – «благородство» как отношение к Человеку как Другому в контексте всего человечества; второе – «достоинство» как отношение к самому себе, своему «Я». И опять-таки это отношение должно складываться, в том числе, из отношения других к тебе как личности, человеку, гражданину.

«Я» и «Другой» - проблемная ось личностной структуры юношества. В онтогенезе (точно так же как и в филогенезе) первоочередной важности объектом выступает Другой, а объект «Я» открывается в процессе развития личности ребенка, по мере складывающегося самосознания. Эти два основных объекта являются постоянно проблематичными для человека вообще – ему приходится всю жизнь производить выбор. Напряжение такого выбора уменьшается в случае «высокого» воспитания, ибо убежденность, привычность ценностных ориентаций и свободное саморегулирование исключают фрустрацию в выборе жизненного решения.

15.1. Ось «благородство – достоинство» обусловливает жизненный выбор юности в самых различных сферах его жизни. Он сподвижник ценностных личностных проявлений. Потому что ориентация на благо «Другого» (отдельного человека, близкого, далекого, группы, общества, Отчизны, человечества) порождает широкий веер личностных проявлений «высокой» культуры. Ориентация на свое «Я» как представителя человечества опять-таки предопределяет столь же «высокие» проявления социально-культурного плана.

15.2. Вчерашнее разрешение осевого противоречия человеческой жизни «Другой и Я» производилось на уровне житейски-обыденном: «Относись к другому так, как ты хотел бы, чтобы он относился к тебе». Корыстность такого призыва очевидна, поэтому предлагаемое решение сомнительно.

Сегодняшнее разрешение указанного противоречия должно выводить воспитанников на платформу философического отношения к жизни: «Человек – это лицо человечества, а человечество – это «Я» отдельного человека в множественности индивидуальных неповторимых высоких проявлений». И только с такой позиции новое воспитание сможет сохранить уникальность каждой взрослеющей личности, жаждущей высокой деятельности во имя максимальной самореализации своего «Я», регулятором которого является устойчивый внутренний нравственный локус, для блага людей, Отчизны, человечества.

16. В выстраиваемой ныне Новой школе ключевой категорией должен быть Человек как высшая ценность, указывая на цель, результат и главный критерий оценки деятельности образовательного учреждения. Быть человеком, признавать человека, понимать и уважать человека, созидать для человечества – такова, по нашему мнению, должна быть центральная идея Новой школы, создаваемой на гуманистических началах. Только эта идея плодотворна. И только эта идея, полагаем, поможет изменить самого Человека!

1