44. Теория рабства и идеального полиса Аристотеля.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, основатель Ликея, ученик Платона и учитель Александра Македонского. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Автор многочисленных трудов: этических, естественнонаучных, космологических, логических, политических и метафизических.

Свои взгляды на общественную жизнь Аристотель изложил в труде "Политика". Государство (полис) должно обеспечивать своим гражданам возможность жить счастливо. Человек – общественное существо, и с начала истории люди объединялись в семьи, а семьи – в селения. Но только государство является такой формой объединения, которая имеет все необходимое для самостоятельного существования, для автаркии и может обеспечивать людям благосостояние и защиту их собственности. Рабы не входят в это объединение. Аристотель не сомневался в справедливости и полезности рабства. Аристотель считает рабов породой людей, тело которых пригодно к труду, а разум годится только для понимания приказаний. Деление общества на свободных и рабов, по мнению Аристотеля, естественно, ибо они неравны по своей природе. Аристотель тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же — к властвованию.

Как житель охваченных политическим кризисом Афин IV в. до н.э., Аристотель хорошо видел все недостатки рабовладельческой демократии и сумел ярко показать непримиримость противоречий бедняков и богатых. Одни неспособны к подчинению: в благоприятных условиях они становятся гордецами, мерзавцами и наглецами. А другие привыкают к унижениям: они уже неспособны принимать решения, не могут властвовать и легко подчиняются состоянию, близкому к рабству. Государство должно опираться на людей, занимающих среднее положение, они не стремятся ни к захвату чужого добра, ни к чрезмерному угнетению сограждан.

Разбирая вопрос о наилучшей форме государства, Аристотель основывается на анализе известных ему систем государственного управления. Аристотель и его ученики составили описание 158 государственных устройств – политий, из которых до нас дошла только "Афинская полития". Аристотель пришел к выводу, что цельность государственного строя не определяется количественным соотношением правителей и управляемых. Важно какое количество граждан обладает добродетелью и способно думать об общем благе. Если личные цели превалируют над общественными, монархия переходит в тиранию, аристократия – в олигархию, демократия – в охлократию. Рассматривая все известные ему формы варварских и греческих государств, Аристотель пытается спроектировать идеальное государство. Управление в нем должно быть поручено старшему поколению, младшее должно защищать государство.

Теоретическое построение идеального полиса – конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в “Политике”. Здесь мы находим обоснование мысли, что полис является высшей формой человеческого объединения, способствующей достижению счастливой жизни, т.е. жизни, согласной с добродетелью; здесь понятие полиса подвергается расчленению на его простейшие элементы. Предпосылками создания образцового, наилучшего полиса, согласно Аристотелю, являются определенное количество населения, определенные размеры территории, удобное положение относительно моря. Из числа полноправных граждан исключаются ремесленники и торговцы, так как образ жизни тех и других, утверждает Аристотель, не способствует развитию добродетели, а счастливой жизнью может быть только жизнь в соответствии с добродетелью. Организация землевладения должна обеспечить гражданам пропитание и в то же время возможность дружески предоставлять свою собственность в пользование другим гражданам. Всему гражданскому населению следует участвовать в сисситиях, т.е. общественных трапезах. Предлагается разделить всю землю в государстве на две части – общественную и частновладельческую. Одна часть общественной земли будет давать средства на покрытие расходов по религиозному культу, другая – по сисситиям. Разделение частновладельческой земли на две части должно быть сделано с тем расчетом, чтобы у каждого гражданина было два участка земли – один у границ, другой у города. Далее, полноправными гражданами автор “Политики” согласен считать только тех, которые в молодости являются воинами, а по достижении старшего возраста становятся правителями, судьями, жрецами. Они не занимаются ни ремеслом, ни торговлей, ни земледелием. Варвары, т.е. не греки, согласно Аристотелю, по природе своей являются рабами и в систему полиса не входят. Во времена Аристотеля полис переживал тяжелый кризис, симптомами которого были ожесточенная социальная борьба внутри греческих городов-государств и резкое разделение последних на демократические и олигархические (оба эти типа Аристотель относил к числу неправильных).