Онтолог проблематика в антич ф.
1.Теория Эйдасов-Платона(идей Платона)
П выд-л 2 типа бытия:
1.Бытие вечное, неизменное(эйдосы -относ все, что имеет границы- вещи)
2.Бытие временное, изменчивое, бренное-границы те вещи (Мб и явления, некот единичность)
По П вещи-лишь слабое отражение дейст-ти. Подлинной реальностью обл-т лишь идеи (эйдосы)
П выд-л 2 мира.
1.Мир идей-«гиперурания» 2.Мир вещей –«земной мир»
Чел душа образ-ся м/у этими мирами живя в человеке, она питает его ум тем знанием, кот приобрела в гиперурании, покидая после смерти тело, она уносит в гп челов индивид опыт. Познание чел-ка П уподобл процессу припоминания: душа припоминает то, что она видела в мире идей.При этом душа философа лучше всех припоминает то, что она видела в мире эйдосов (те душа философа устроена особым ислючит образом Философ изначально мыслит логично, понятийно)Идеи в гиперурании обладают иерархичностью разделены на своего рода уровни:высшие и низшие.В высшем уровне распол-ся идеи блага, прекрасно, справед-ти А в самых низших-идеи повсед вещи (утварь, животные)
Платон на уровне всеобщего точно условия соотн-ие м/у вещью и идеалом: Ни одна вещь не может полностью впл-ть в себе эйдас(идеал) 1 класса
Не б идеального в конкр форме. Любая утопия гос-ва и П утв возм-ть полной и окончат реал-ии идеала(гос-ва), несостоятельна,нереализуема, но м иметь своими послед-ми историч катаклизмы если б исп-на как революцион программа массовых действий, тотал приобретений.
Ф 20в Карл Поппер в 2х том книге «открыт об-во и его враги» обвинил Платоа в том, что залож основы тоталит идеол-ии, тк создал утопию в кот интересы гос-ва -полиса) превалир-т н/инст-ми личности,гр-на.однако эти обвинения спорны тк методология к гос утопиям,кот залож в т-ии эйдасов яв-ся лучшим противоядием п/в тоталит попыток превр-ия к-либо утопий в программы тотальных общ-ых преобр-ий. Платон свои фил-ие произ-ия созд в драмат форме диалогов Идея первична,но относит конкр яв-ям
Онтолог проблематика в антич ф
В АФ ранние формы «наивного мат-зма» отлич-ся тем, что пон-ие «бытие» ассоц-ся с конкрет-ми, конеч формами бытия (Н: одной из основных проблем яв-ся поиск первопричин, первооснов, видимых форм бытия, а в материя свод-ся к конкретным формам вещ-ва (вода, воздух,огонь из кот все сост-т)В дальнейшем пон-ие бытия приобр-т более абстр-ый хар-р (Н: Апейрон-«б/граничное»-как первооснова всего сущего. Демокрит-автор атомистической теории:все сост из атомов, даже душа.Платон и Аристотель уже оперируют абстрактными категориями смысл которых бытие вообще Причем, пон-ие «бытие» яв-ся однопорядковым с пон-ем сущность Особ место прин-т теории Парменида: д/него бытие едино,монолитно и не сущ-т никакого множества отдел-х вещей тк в природе нет пустоты и невозможно предст границы предметов, а то множество отд-х вещей о кот гов-т наши чувства – иллюзорно Мир устойчив и неподвижен,бытие есть и не может не быть (те оно непредставимо) = все, о чем говорится и думается есть одно и думать тоже , что и быть П выдв идею о тождестве мышления и бытия П став вопрос о сущ-ии 2х миров-подлин мира бытия и иллюзорного мира чувств
Д/антич Ф пер-да классики хар-но выд-ие 2х видов бытия:а-вечное, бесконечное, устойчивое и б-бытие конечное, ограниченное, зависимое, изменчивое(вещи,эйдасы Платона)В нов t у Спинозы-модусы.