- •4.)Основной вопрос философии,две его стороны.
- •5.)Философия Древней Индии.
- •6.)Философия Древнего Китая.
- •8.)Философия Сократа
- •9.)Платон.
- •10.)Аристотель.
- •11.) Эллинистыи древний Рим
- •12.) Средневековая философия.
- •13.)Патристика.Августин Аврелий
- •14.)Схоластика.Фома Аквианский.
- •15,16,17.) Ренессанс.
- •18.) Философия Нового времени
- •19.)Эмпиризм.
- •20.)Рационализм
- •22.)Теория познания Канта.
- •23.)Этика Канта
- •24.)Система объективного идеализма,Гегель
- •25.)Фейербах
- •26.)Маркс
- •27.)Иррационализм
- •28.)Проблемы психоанализа
- •29.)Экзистенционализм
- •30.)Позитивизм
- •31.)Этапы развития русской философии.
- •32.)Русская философия первая половина 19 века
- •32.)Русская философия конец 19 века.
- •33.) Русская философия,19-20 века.
- •34.)Бытие.
- •35.)Уровни и виды Бытия.
- •37.)Материя,движение,пространство,время
- •38.)Соотношение материального и идеального бытия(см.35)
- •39.)Идеальная сфера Бытия. Проблемы сознания
- •40.)Уровни познания и их формы.
- •41.)Научное и ненаучное знание.Вера и разум.Рациональное и иррациональное.
- •42.)Структура научного познания:его методы и формы.
- •43.)Проблемы истины в философии.
- •44.)Сущностная природа человека.
- •45.)Свобода и ответственность.Проблема смысла жизни.
- •46.)Культура.
- •47.)Моральные,эстетические,религиозные ценности.
- •48.)Социализация личности.
- •49.)Общество.Социальная философия.
- •50.)Общественное бытие.
- •51.)Общественное сознание.
- •52.)Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •53.)Ценноти.Типология ценностей.
- •54.)Объект и субъект сознания.
- •55.)Наука и техника.
- •56.)Объективные и субъективные концепции человека.
- •57.)Феномены человеческой психики.
- •58.)Аксиологические проблемы современной науки.
- •59.)Глобальные проблемы современности.
- •60.)Проблема будущего человечества!
55.)Наука и техника.
Слово ''техника'' обычно употребляется в двух смыслах. Во-первых, для обозначения мастерства субъекта какой-либо деятельности, и, во-вторых для обозначения средств и орудий деятельности. М. Хайдеггер придал ему еще один смысл: особого отношения к миру как к материалу, источнику вещества и энергии, срывающему завесы природных тайн, превращающему бытие лишь в форму и условие человеческого существования.
Для обыденного сознания представляется очевидным, что техника и ее роль в обществе является предметом человеческого внимания с момента своего возникновения. Однако это не так. Лишь с возникновением технической цивилизации и, более того, по достижении ею уровня зрелости, в XIX в. возникает то, что можно назвать проблемой техники в ее отношении к культуре и истории.
Все более возрастающая роль техники в обществе привела к выделению в философии относительно самостоятельной области — философии техники. Хотя термин был введен еще в 1877 г. немецким мыслителем Э. Каппом, опубликовавшим книгу «Основания философии техники», статус особой философской дисциплины она приобрела в 60-е годы XX в. Философия техники тесно связана с философией науки, с одной стороны, и философской антропологией, с другой. Как и всякая дисциплина, находящаяся в процессе становления, она страдает элементами эклектики и имеет тенденцию в ряде случаев выйти за рамки философской дисциплины. Согласно В. Порусу, давнему исследователю природы философии техники, в настоящее время на первый план в этой отрасли знания выдвигаются следующие проблемы: глобальный характер технического развитая, его способность затрагивать интересы всех народов планеты; проблема ограничения количественного роста техники рациональными пределами; угроза всемирной катастрофы, непосредственно связанная с развитием военной техники и возможной необратимостью экологического кризиса, проблема гуманизации технического роста, предотвращения его конфликта с процессом самоутверждения творческой личности и др. Несмотря на признаки развития, судьба философии техники неясна. Это объясняется, во-первых, тем, что сама идея философских наук, дублирующих в рефлексии конкретные науки, уже более ста лет подвергается убедительной критике, во-вторых, тем, что создание под флагом философии дисциплины, напоминающей не имеющую мировых аналогов отечественную культурологию, чревата появлением конгломерата из различных методов, тем, подходов и решений, принципиально не поддающихся синтезу.
Научно-техническая революция - коренное качественное изменение, происходящее в современной системе науки и техники, захватывающее все компоненты этой системы, все стороны технических отношений и характеризующееся прежде всего тем, что техника вступает в новый этап своего развития - этап автоматизации, когда машинное производство, при котором рабочий вынужден непосредственно участвовать в технологическом процессе, у ступает место автоматизированному производству, где предмет труда обрабатывается самой технической системой. Кибернетическая техника внедряется е только в сферу материального производства, но и в управленческую деятельность, сферу обслуживания, науку. Социальная сущность НТР состоит в изменении места и роли чел-ка в производстве. Последствия НТР: Внедрение автоматизации не только не умаляет, но увеличивает эту роль т.к. человек получает возможность посвятить себя более содержательному творческому труду. Под влиянием роста производительности труда сокращается относительный процент занятых в материальном производстве и соответственно развивается непроизводственная сфера (фил, словарь). (По Ракитову «философия компьютерной революции»)
НТР и ее последствия. 3 социально-технические революции: 1) аграрно-ремесленная. 2)индустриальная. 3) Информационно-компьютерная(научно -техническая) -информатизация всех сфер жизнедеятельности человека. Концепция инф. общ-ва. Информатизация общества процесс прогрессивного нарастания использования ИТ. для производства, переработки, хранения и распространения инф-и, особенно знаний.