- •24.Сравнительная характеристика программ Великой Крестьянской войны в Германии.
- •Начало Крестьянской войны в Верхней Швабии
- •Борьба направлений в крестьянских лагерях в Верхней Швабии и возникновение «12 статей»
- •События Крестьянской войны во Франконии. Гейльброннская программа
- •События Крестьянской войны в Саксонско-Тюрингенском районе
- •Подавление Великой крестьянской воины
- •Первые выступления Мартина Лютера
- •Начало раскола лагеря Реформации
- •Томас Мюнцер
- •Переход Лютера на сторону князей
- •Социально-политическое учение и революционная деятельность Томаса Мюнцера
- •Экономическая и политическая обстановка в Германии в начале XVI в.
- •Нарастание оппозиции феодальному строю и католической церкви Обострение классовой борьбы народных масс в деятельность союза « Башмак »
- •Характер бюргерской оппозиции перед Реформацией
- •Политическая оппозиция немецкого рыцарства
- •Католическая церковь в ее положение в Германии
- •Гуманизм в Германии
- •19. Колониальная политика европейских держав и создание колониальных империй
- •Испанская колониальная империя
- •Португальская колониальная империя
- •Португальские колонии к началу XVII в.
- •Торговые компании — основные орудия колониальной политики в XVII в.
- •Голландская Ост-Индская компания
- •Английская Ост-Индская компания
- •Главные районы столкновений колониальных интересов в XVII в.
- •Проникновение голландцев и англичан в Индию и страны Южных морей
- •Захваты голландцев
- •Колониальная система голландской Ост-Индсксй компании
- •Английская колониальная система в XVII в.
- •Борьба за колонии в Вест-Индии
- •Развитие техники к началу XVI в.
- •Развитие общественного разделения труда и товарного производства
- •Упадок феодального производства и развитие капитализма
- •Первоначальное накопление
- •Зарождение класса наёмных рабочих
- •Развитие капитализма в промышленности. Мануфактуры
- •Королевская власть и католическая церковь
- •9. Италия в XIV —XV вв.
- •Ликвидация крепостного права в некоторых областях Италии
- •Усиление эксплуатации крестьян. Крестьянские восстания
- •Начало разложения цехового строя
- •Зарождение капиталистических отношений
- •Первые восстания наёмных рабочих
- •Восстание чомпи
- •Великая крестьянская война XV в. В Чехии (гуситские войны). Социально-экономическое развитие в XIV в. И классовая борьба
- •Укрепление Чешского государства в середине XIV в.
- •Обострение социальных и национальных противоречий. Начало реформационного движения
- •Ян Гус и его борьба с католической церковью
- •Собор в Констанце. Расправа с Гусом
- •Программы чашников и таборитов
- •Хилиасты (пикарты) Табора
- •Крупные победы революционной армии и их международное значение
- •Предательство чашников и поражение таборитов. Историческое значение гуситских войн.
Программы чашников и таборитов
Программа чашников — чешского бюргерства и рыцарства, которые стремились ослабить могущество католической церкви, устранить засилье духовенства и расширить светское землевладение за счёт церковного, сводилась по существу к требованию «дешёвой церкви». Чашники не хотели перемен в социальном строе Чехии. Они добивались принятия так называемых четырёх пражских статей, а именно: секуляризации церковных земель, свободы проповеди в духе гусизма, ликвидации исключительного положения католического духовенства путём внедрения причащения «под обоими видами» и наказания лиц, виновных в так называемых «смертных грехах». Программа чашников была антикатолической, она была направлена также против чужеземного засилья.
Четыре пражские статьи были приемлемы и для чашников, и для таборитов, выражавших интересы крестьянских масс и городских низов. Однако табориты понимали четыре статьи иначе, чем чашники. Табориты требовали полной и безусловной свободы проповеди. Из требования равенства, символом которого была чаша, народные массы выводили отрицание феодальных сословий и уничтожение имущественных различий. Если шляхта и бюргеры, захватив церковные земли, думали лишь о том, как бы удержать свои приобретения, то народные массы требовали раздела отобранных у духовенства земель. Исходным пунктом программы таборитов являлось их учете о начавшемся мировом перевороте, который должен закончиться победой добрых людей над злыми. Переворот табориты представляли себе как акт насильственного устранения «грешников и противников закона божьего», под которыми они мыслили феодалов, высший церковный клир и чиновников феодального государства. Табориты рассматривали переворот как «дело бога», но утверждали, что он должен быть начат руками «верных», руками «ревнителей божьего дела», под которыми они понимали людей, принадлежащих к трудящемуся народу. Каждый из «верных» призывался к тому, чтобы «лично проливать кровь противников закона Христа» и «омывать свои руки в крови его врагов».
В крае, очищенном от врагов, табориты хотели уничтожить все феодальные порядки и возвратить крестьянству общинные угодья. Они запрещали «крестьянам и всем подданным» платить какой бы то ни было чинш и десятину феодалам и намеревались установить в своем крае «царство божье», при котором «исчезнет всякий властитель, прекратится дань и всякое светское государство». Полный переворот предусматривался таборитами и в делах церкви. Существовавшая церковь и все её порядки должны были быть полностью уничтожены, а имущество церкви отдано трудовому народу. В своих планах новой церкви табориты шли значительно дальше Гуса, заявляя, что нет нужды и в самом Евангелии, ибо новый «закон Христа будет записан в сердце каждого». Упразднялось и почитание «святых», а также действие всех церковных постановлений и предписаний «святых отцов». Табориты призывали народные массы ввести новый порядок в занятом ими крае и удерживать этот порядок силой меча вплоть до общего мирового переворота, который, по их ожиданиям, будет делом рук «самого Христа». Следовательно, программа таборитов была прежде всего антифеодальной. В целях лучшей организации народных масс для борьбы с феодалами табориты ввели в своём лагере строгий порядок и дисциплину, общее пользование всеми запасами продовольствия и другими предметами потребления. Всякая роскошь категорически запрещалась.