Лекция 10.

• Рациональность и её типология – одно из основных проблем современной философии науки.

• Рациональное – то, что

• Обусловлено разумом

• Доступно разумному пониманию

• Логически обосновано

• Соответствует представлениям о правильном.

Рациональность – всеобщий феномен познания и деятельности.

Типология:

1. По историческому критерию:

   1. Мифическая рациональность

   2. Античная рациональность

   3. Средневековая рациональность (?) не уверена

   4. Нового времени

   5. Современный тип рациональности

2. По уровням абстрактно-логического познания

   1. Рассудочная (рассудок) – формальная логика

   2. Разумная (разум)

3. По этапам

   1. Классическая рациональность – особенность – она закрытая, т.е. 1) признание возможности абсолютной истины 2) невозможность альтернативных подходов.

   2. Неклассическая рациональность – особенность – открытая, т.е. признается роль случайности, вероятности, признание необходимости различных подходов.

   3. Постнеклассическая рациональность – особенность – открытая, но её специфика состоит в приоритете междисциплинарных подходов, признание неявного знания, признание роли случайности, хаоса в развитии систем.

Лекция 11.

1. Формы конкретно-чувственного познания и их характеристика.

В процессе познания выделяют две ступени:

1. Конкретно-чувственное - в истории философии (с Др.Греции до 16 века) считалось мнимым, недостоверным, обманчивым, но некоторые философы писали о его значимости (сенсуализм: Эпикур, Эмпедокл, Протогор, Бэкон, Юм, Гоббс, Локк, Кондильяк, Гельвеций, Дидро, Гольбах, Фейербах, Мах, отчасти марксизм).

2. Абстрактно-логическую – была сразу признана (рационализм: Парменид, Зенон, Пифагор, Платон, Аврелий Августин, Фома Аквинский, Р.Декарт, Г. Лейбниц, И.Кант, Г.Фехте, Г.В.Ф.Гегель).

Конкретно-чувственное познание:

«+»	«-»
Прямое и непосредственное познание мира	Дает знание о внешними сторонами (Кант – когда мы познаем нечто, мы должны разделять вещь как явление и вещь как в себе), о явлении
Во всем его многообразии и конкретности	Не проникает вглубь вещей
Связано с опытом, с практикой	Ограничено возможностями органов чувств и приборов

Традиционно выделяются формы:

• Ощущения – единичное отражение результата взаимодействия внешнего мира и органа чувств (относится к классической, марксисткой теории).

Типы ощущений:

1. Осязательные, обонятельные, вкусовые и т.д.

2. Смешенные: вибрационные, температурные, болевые и т.д.

Ощущения это результат работы мозга, в частности мышления (возникает не сразу после прихода импульса в головной мозг, а через определенное время, за которое новая информация сопоставляется с уже имеющейся в памяти).

Эволюционная теория познания вносит новое.

Революционная эпистемология:

• Органы чувств оформились как результат приспособления к определенным раздражителям.

• Устройство сенсорного аппарата отражает те условия, в которых он формировался.

• Ощущения формируется в мозге.

• Способность ощущать – врожденная, но степень её проявления зависитот обучения.

Функции ощущений:

1. Функция знака, позволяющая распространить известную информация

• Восприятие – целостный образ предмета или явления, сформированный в результате совокупности ощущений.

Свойства:

1. Избирательность

2. Зависимость от индивидуального опыта человека

3. Субъективность

4. Обманчивость

• Представление – обобщенный образ предметов или явлений, сохраняющихся и воспроизводящийся в сознании без непосредственного взаимодействия самих предметов.

Свойства:

1. Связано с языком

2. Связывает значение и смысл понятий с образами вещей

3. Дает возможность оперировать образами предметов в сознании.

Методы:

1. Аксиоматический

2. Абстрагированный – отличение от не существенных свойств объекта с одновременным выделением интересующих исследователя свойств.

3. Идеализация – создание абстрактных объектов, которых в принципе не могут сосуществовать в действительности (пример, материальная точка, абсолютное черное тело, средний ученик).

4. Формализация – представление изучаемого объекта или явления в виде специальных символьных выражений (применим в экономике, статистике, химии, физики).

5. Моделирование – создание искусственной системы с нужными исследователю свойствами. Один из основных методов.

6. Гипотетико-дедуктивный – построение дедуктивно связанных между собой гипотез, которые в конечном итоге объясняет факты.

Метотеоритический уровень – (приставка «мето» - это описание самого себя) – рассматриваются методологию, построение научных теорий.

Тема13: Методология современного научного познания.

Методология – учение о методах и формах познания.

Метод – способ, путь изучения объекта исследования (но он должен быть детализированный).

• Определяется объектом исследования, уровнем развития науки, особенностями исследователя и т.д.

Свойства метода:

1. Объективность – метод строго определяется объектом исследования.

2. Субъективность – метод используется конкретным индивидом и на его применение оказывает влияние степень наличия оборудования, акой-то этап развития науки и прочее.

3. Заменяемость (альтернативность) - метод должен иметь возможность замены, он не должен быть единственным. Для того чтобы скомпенсировать зависимость результата познания от методов.

Классификация методов: методы научного познания исходят из общих методов научного познания (в т.ч. логических).

1. Конкретно-научные – методы частных наук. Возникают в силу специфики конкретных наук и разделить их можно по отраслям наук:

• Естественнонаучные (физические, химические)

• Гуманитарных наук (методы работы с конкретными источниками)

• Методы точных наук

• Методы технических наук

Общее для всех методов:

• Выявляют общие закономерности

• Обладают всеобщностью и трансцендентальностью (выходящий за [пределы конкретного субъекта индивида])

• Не зависят от субъективных взглядов (в идеале).

Специфика (различие):

• Естественнонаучное познание: большая роль математики, связь с опытом, эмпирическое познание.

• Гуманитарное познание: зависимость от контекста (социокультурного, ценностного)

2. Общенаучные методы – применяются во всех науках.

- Анализ и синтез

- дедукция и индукция

- восхождение абстрактного к конкретному

- аналогия

- моделирование

- экстраполяции – это перенесение результатов и закономерностей полученных для одной ситуации на другие.

3. Всеобщие методы – методы которые выходят за пределы частный (конкретных) задач, представляют собой универсальные общие способы, подходы к исследованию, носят парадигмальный характер. На данный момент можно выделить 4 всеобщих метода:

• Диалектический – основан на понятиях взаимосвязи и развития; соотношения единичного, особенного и всеобщего; особенности рассмотрения объектов; выявлений противоположностей и противоречий; использование законов диалектики:

1. Источник развития любого объекта – наличие и борьба противоположностей.

2. Развитие идет путем накопления количественных изменений и их перехода на определенном моменте в качественные, что дает возможность новых количественных изменений.

3. Развитие идет в сторону отрицания отрицания. Возращение к старому, но на новой основе.

• Системно-структурный – метод исследования и конструирование сложноорганизованных объектов.

Приходит в начале XX века на смену механистическому подходу XVII-XIX вв.

Задачи:

1. Изучение систем

2. Выделение входящих инструментов

3. Выявление закономерностей их взаимосвязей

4. Конструирование, моделирование систем

Основные этапы развития:

- Г.Спенсер – перенесение понятия системы из естественных наук на социальные объекты

- Функционализм Э.Дюркгейма и Б.К. Малиновского (Багданов) – проблема взаимодействия и взаимосвязи части и целого в существовании системы.

- Общая теория систем Берталанфи, идеи:

- выявление общих закономерностей в системах различного типа;

- анализ взаимосвязи системы с окружающей средой;

- идея обратной связи (в дальнейшем – легла в основу кибернетики – науки об управлении).

- Линия структурализма:

- структурализм (К. Леви-Стросс, Р.Барт, Ж.Лакан, Т. Парсонс)

- постструктуализм и постмодернизм

В основе системного подхода лежит несколько принципов:

1. Принцип цели - в исследовании объекта необходимо прежде всего выделить цель его функционирования.

2. Принцип двойственности – система должна одновременно рассматриваться как самостоятельный объект и как часть системы более высокого уровня (условно можно назвать окружающей средой)

3. Принцип целостности – состоит в рассмотрении объекта как выделенного по отношению к окружающей среде, имеющего свои специфические функции и развивающейся по своим законам.

4. Принцип сложности – состоит в исследовании объекта как сложного образования. Это значит, что мы не должны упрощать этот объект в силу своих собственных представлений.

5. Принцип множественности – который подразумевает рассмотрение объекта на множестве уровней:

   1. Морфологический – изучение строения системы

   2. Функциональный – описание процессов преобразования энергии

   3. Информационный – описание организации системы.

6. Принцип историзма – в необходимости изучения не только настоящего системы, но и её прошлого, а также прогнозирование её будущего.

• Синергетический

Хаос – состояние системы с максимально возможным количеством степеней симметрии.

Пространственная упорядоченность

Временная упорядоченность – например, сезонное колебание климата.

Динамические системы означают, что они находятся вдали от равновесия. Пригожин доказал, что в таких системах возможен самопроизвольный переход от хаоса к порядку. При этом сам хаос начинает подниматься по-другому.

Принципы синергетики: (Буданов выделяет несколько принципов)

1. Принципы бытия:

   1. Гомеостатичность – проявляется в подержании программы функционирования системы в некоторых рамках, позволяющей ей следовать к своей цели.

   2. Иерархичность – проявляется в том, что вышестоящие уровни имеют составную природу пот отношению к нижестоящим. То что для низшего уровня порядок, для высшего – бесструктурный элемент хаоса.

2. Принципы становления:

   1. Не линейность – система описывается уравнениями, в которых переменная находятся в стремени не равное единице. Это означает что нарушается принцип суперпозиции: результат воздействий не равен сумме этих воздействий.

   2. Не замкнутость или открытость – не возможность пренебрежения системы со своим окружением.

   3. Не устойчивость – проявляется в том, что любая сложная система при определенных условиях может покинуть область гомеостаза и попасть в такое состояние, когда её бедующее начнет определяться случайными факторами, то есть состояние бифуркации.

   4. Принцип динамической иерархичность (или эмердженности) – в широком смысле – явление возникновения системных свойств, которая отсутствует у элементов системы; в применение синергетической методологии – рождение параметров порядка (коллективных), которые отсутствует на уровне элементов системы.

   5. Принцип наблюдаемости – он подчеркивает ограниченность и относительность представлений о системе в конечном эксперименте.

• Герменевтический

Герменевтика – искусство толкования, интерпретации методов (историческая, философская и пр.).

Герменевтика - мысль, связывающая понятие с реальностью.

Герменевтика - учение о понимании принципов гуманитарных наук.

Истоки герменевтики можно найти в учениях софистов. Интерпретация различных событий, высказываний, основанием которой является позиция самого человека. Конечно герменевтика как метод начинает развиваться в эпоху Средневековья в рамках толкования религиозных текстов (например, Августин Блаженный – понятие священной герменевтики. Он определил основные задачи и проблемы герменевтики, вел категорию понимания как переход от знака (слова) к значению (смысла). Ввел принцип контекстуальности, то есть понимание знака в соотношении с другими. Ввел принцип конгениальности, то есть соразмерность творческого потенциала исследователя текста и его создателя).

В 17 веке Гуга Гроций рассмотрел виды интерпретации: грамматическая, историческая, техническая (законодательная) и рекомендательная (профессиональная).

Возникновение герменевтики связывается с В. Гумбододт (18 век). Он ввел принцип диалога как метода познания языковых явлений. Дал анализ категорий пониманий.

Ф. Шелейрмахер дал первое систематическое изложение теоретических основ герменевтического метода. Предложил методологию исследования литературных текстов. В основе этой методологии лежало три принципа герменевтики:

1. Принцип единства грамматической и психологической интерпретации.

2. Принцип диалектического взаимодействия части целого при понимания (дальнейшем был сформулирован в виде «герменевтического круга»).

3. Зависимости понимания от знания внутренней и внешней жизни автора произведения.

Он указывал на значимость сотворчество автора и интерпретатора. Предложил методы герменевтического анализа:

1. Перевод интерпретатором бессознательного пласта жизни автора в пласт сознательного.

2. Метод интерпретирующих гипотез, основанных на предварительном понимании.

В 20 веке герменевтика разрабатывалась Э. Гуссерль - феменологическая герменевтика – интерпретация любого текста связана не с объективным миром, а с «жизненным миром» исследователя.

Х. Гадамер – философская герменевтика – показал связь понимания с мировоззрением интерпретатором.

Ю. Хабермас, К. Аппель – коммуникативная герменевтика – роль коммуникации, общения в интерпретации текстов.

В итоге интерпретация текстов определяется совокупностью мировоззрения эпохи, автора и читателя; языковым, историческим, культурным контекстом, что определяет специфику гуманитарного познания.

Соотношение естественного научного и гуманитарного познания.

В основе классического разделения наук лежит разделение по объекту. Объект естественнонаучного знания – природа, материальный мир. Объект гуманитарного знания – то, что связано с человеком и результатом его деятельности. Строго разделить эти науки по объекту не всегда возможно, поскольку человек и общество могут быть объектами естественнонаучного исследования. Поэтому разделение можно попытаться провести в области методологии. Впервые это сделал В. Дильтей, который разделил науки о природе (метод – объяснение) и науки гуманитарные (метод - переживания, выражение, понимание. Переживание – это «схватывание» и постижение явления не внешне и не рассудочно, а изнутри. Поэтому гуманитарные науки имеют дело не столько с объектом, сколько «с жизнепроявлением», переживанием этого объекта исследователем. Выражение – состоит в том, что результатом познания является не абстрактно-логические понятийные концепты, а образно-символические, творческие системы. Понимание – выражение (выявление) не внешнего, а внутреннего значения связанного и с объектом и с субъектом познания.)

В современной философии можно выделить две основных точки зрения на проблему соотношения естественнонаучного и гуманитарного знания.

1. Гуманитарное знание для того, чтобы иметь статус научности должно соответствовать требованиям и критериям предъявляемых к естественнонаучному знанию (В.С. Степин – признаки научности: использование и производство абстракций, введение идеализации, обоснованности, доказательности).

2. Признается самобытность гуманитарного познания. Основанная идея – гуманитарное познание научное, но имеет свою специфику, то есть его научность определяется по особенным признакам.

Специфика – реальность гуманитарного знания является текст. Субъект находится внутри объекта. Важнейшее значение имеет ценностная ориентация исследователя. Трансцендентальность – выходящий за пределы чего-то. Трансцендентальность гуманитарного знания имеет не только субъективную составляющую, но и межсубъектную. Метод универсален, это связано с методологией; обладает специфической формой всеобщности; гуманитарные знания отражают некоторые общие закономерности, но при этом носит контекстуальный, открытый характер.

Специфика методологии естественных и гуманитарных наук.

Метод выбирается в соответствии с объектом и целью. Целью научного познания: естественные науки – объяснение, то есть выявление некоторых закономерностей и объяснение законов, по которым проходят природные процессы; следовательно, большая роль эмпирических методов. На современном этапе многие теории находятся в стадии эмпирической невесомости, т.е. не могут быть проверены на данный момент, поэтому вот это требование (эмпирической проверки знания) оно смягчилось – естественно научное знание должно иметь возможность проверки. Для естественных наук характерно использования математики и формализация научного знания. С другой стороны это привело, что на определенном этапе гуманитарные науки стали стремится к формализации (экономика, психология). Гуманитарные науки – особенности метода отразил В. Дильтей, в основе метода гуманитарного знания лежат три операции: понимание, переживание и выражение.

Язык естественнонаучного и гуманитарного знания.

Естественнонаучное знание – язык как инструмент мышления и познания. К такому языку применяются требования однозначности (по возможности) – задание определений (теория языковых каркасов).

Язык гуманитарного знания – долгое время было стремление к однозначности и четкости, особенно на ранних этапах, но на данный момент это знание, которое выражается контекстуальным языком, сохраняя при этом смысловую нагрузку и выражая общие закономерности.

Проблема оценки научности знаний не может решаться однозначно через соответствие жестким универсальным требованиям.

Лекция 14:

Антропологические и аксиологические аспекты науки.

Антропология науки – направление исследующие проблемы соотношения человека и науки.

Проблемы:

1. Проблемы субъекта.

2. Проблема рассмотрения науки как специфической деятельности человека.

3. Наука как основание мировоззрения.

4. Проблема человека как объекта научного познания.

5. Соотношение объективного и субъективного в науке.

6. Этика науки.

В Античности философия – наука удел избранных. Четкое разделение тех кто способен заниматься наукой, тех кто не способен ею заниматься. Наука – то что преобразует человека, возвышает его, выводит из мира иллюзий, приобщает к истине. Наука рассматривалась в аспекте заботы о себе. «Познай себя».

Средневековье – Фома Аквинский – разум и вера могут сосуществовать, но если они вступают в конфликт, то опираться стоит на веру. Разум может привести к ложному самовозвеличиванию и искушением.

Эпоха Возрождения – антропоцентризм и гуманизм. Человек и главный объект познания и высшая ценность.

Эпоха Просвещения – наука и как следствие образование – это то, что способно возвысить человеческую природу и то, что лежит в основе развития человека и общества. Наука – это то, что может освободить человека от суеверий.

Возникает позиция сциентизма – радикальная позиция, основным средством для достижения благополучия человека и общества является наука. Наука берет на себя функции религии (самосовершенствование души, нравственности, развитие); наука стала претендовать на решение фундаментальных проблем смысла жизни, появления мира , смерти и т.д.; наука начинает выступать как идеал поведения социального устройства познания (опора на рационализм). Что такое человек для науки нового времени? Происходит поворот понимания человека, он сводится к субъекту, к чистому разуму, к формально-логическому мышлению. При этом все остальные проявления человека (эмоции, привязанности, инстинкты и пр.) рассматриваются как второстепенные, внешние.

Итог эпохи просвещения подведен Гуссером, Хайдиген, которые писали о кризисе рационализма в XX веке. Ещё в XIX веке обозначился подход, в котором сущность человека не сводится только к разуму. Обозначил эту идею в явном виде Шопенгауэр. Вводятся такие понятия: «воля» (Шопенгауэр), «жизнь» (Ницше), «экзистенция существования», «бессознательное».

В итоге мы приходим к пессимизму – как отрицание прогрессивного развития человечества, разочарование в самом человеке.

Современный этап (зарождается в начале XX века).

Изменение понимания субъекта (начала XX в.) введение принципа неустранимости наблюдателя. Во второй половине XX в. переосмысление философского субъекта, введение понятия «неявного знания», признание роли конвенции, интерпретации в научном познании. Субъект становится человеком. В науке в конце XX века возникает парадигма, в которой человек как образец, модель в научных исследованиях, что находит своё отражение как искусственный интеллект.

Современная техника становится человекомерная, она превосходит его, ценится именно то, что она сопоставима с человеком.

Лекция 15:

Наука как социальный институт.