- •1. Проблема предмета философии. Философия как феномен культуры.
- •2. Философия и наука. Структура и функции философии.
- •3. Древнеиндийская философия.
- •4. Древнекитайская философия.
- •5. Становление древнегреческой философии как метафизики (Фалес, Гераклит, Парменид).
- •6. Пифагорейская школа.
- •7. Атомизм Левкиппа и Демокрита.
- •8. Софисты и Сократ: антропологический поворот древнегреческой философии.
- •9. Онтология и гнесеология Платона.
- •10. Философская система Аристотеля.
- •11. Эллинистическая философия: эпикуреизм и стоицизм.
- •12. Средневековая философия.
- •13. Философия эпохи Возрождения.
- •14. Проблема человеческих заблуждений в философии ф.Бэкона. Учение ф. Бэкона об индуктивном методе.
- •15. Рационализм р. Декарта. Проблема метода в его философии.
- •16. Гносеология д. Локка.
- •17. Философия г. Лейбница.
- •18. Основные черты философии эпохи Просвещения.
- •19. Проблема субъекта в философии д. Беркли и д. Юма. Критика понятия причинности д. Юмом.
- •20. И. Кант: «коперниканский переворот» в философии.
- •21. Система и метод г.В.Ф. Гегеля.
- •22. Марксистская философия.
- •23. Становление иррационалистической традиции неклассической философии (а. Шопенгауэр,с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •24. Философия восточнославянских народов.
- •25. Основные черты классического и неклассического типов философствования.
- •27. Постпозитивизм как философия науки.
- •28. Современные религиозно-философские направления.
- •29. Основные проблемы феноменологии.
- •30. Экзистенциализм о феноменах человеческого бытия.
- •31. Специфика гуманитарного знания в герменевтике.
- •32. Основные проблемы структуралистской философии.
- •33. Философия постмодернизма.
- •34. Онтология и метафизика. Формы бытия.
- •35. Онтология м.Хайдеггера как альтернативная концепция бытия.
- •36. Понятие материи в философии. Современная наука о строении материи.
- •37. Понятие движения. Основные формы движения.
- •38. Понятие пространства и времени. Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени.
- •39. Природа как предмет философского анализа.
- •40. Проблема сознания в философии. Основные свойства сознания. Сознание и бессознательное.
- •41. Сознание и язык. Лингвистический поворот в философии: концепции м.Хайдеггера и л.Витгенштейна.
- •42. Человек как предмет философии. Антропосоциогенез.
- •43. Проекты философской антропологии 20в. (м.Шелер, х.Плеснер, а.Гелен).
- •44. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •45. Человечество как мировое сообщество.
- •46. Познание как предмет философского анализа.
- •47. Проблема истины в философии.
- •48. Научное познание и его специфические признаки.
- •49. Общелогические методы познания.
- •50. Научные методы эмпирического исследования.
- •51. Научные методы теоретического исследования.
- •52. Основные формы научного познания.
- •53. Этика науки.
- •54. Индивид, индивидуальность, личность.
- •55. Практика как философская категория.
- •56. Культура как предмет философского анализа.
- •57. Цивилизация как социокультурное образование.
- •58. Понятие диалектики. Принципы и категории диалектики.
- •59. Законы диалектики.
- •60. Ценности и их роль в жизни общества.
- •61. Философия истории.
- •62. Понятие социальной структуры. Типы социальных структур.
- •Этническая структура:
- •63. Материальное производство как сфера общественной жизни.
- •64. Уровни и формы общественного сознания.
- •65. Политическая система как сфера общественной жизни.
- •66. Философия техники.
- •67. Проблема закономерности общественной жизни.
- •68. Проблема критериев общественного прогресса.
- •69. Глобальные проблемы современности.
- •70. Социальное прогнозирование.
62. Понятие социальной структуры. Типы социальных структур.
Под социальной структурой понимают устойчивые и упорядоченные отношения между элементами общества (этническими, классовыми общностями; государством и иными организациями; отдельными людьми).
Социальные отношения выступают как срез экономических, политических и духовных отношений в связи с человеческими интересами и потребностями. Если иметь ввиду высокую ступень общественного развития, то социальную структуру общества можно представить следующим образом:
Этническая структура:
род;
племя;
народность;
нация.
Поселенческая структура – это пространственная форма организации общества. Она выражает отношения между людьми в связи с их принадлежностью к одному и тому же, либо к разным типам поселения (город и деревня). Граница между городом и деревней в современных условиях довольно размыта, но несмотря на это можно привести следующие отличия города от деревни:
преимущественная занятость населения не с/х трудом;
качественно иной уровень доступа к получению образования и приобретению профессии, потреблению духовных и материальных ценностей.
Классовая структура.
Социальная стратификация – т.е. деление общества на слои по широкому спектру признаков (от места в системе собственнических отношений до стиля поведения).
Демографическая структура. В качестве генеральной общности демографической структуры выступает народонаселение.
Народонаселение – это непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей.
В характеристике народонаселения наиболее важными являются общая численность, плотность, темпы роста, половозрастная структура, миграционная подвижность, состояние психофизического здоровья.
63. Материальное производство как сфера общественной жизни.
Диалектико-материалистическая философия исходит из того, что способ материального производства выступает основанием всего многообразия истории: определяет социальную, политическую и духовную жизнь, отношение людей к природе, вплетен в единую человеко-эколого-экономическую систему, выражает логику развития общественного бытия. Материальное производство выступает в конкретно-исторической форме способа производства, характеризующегося единством производительных сил и производственных отношений.
Производительные силы выражают активное отношение людей к природе. Производительная сила общества опирается на естественную силу и включает ее в себя. В диалектико-материалистическом понимании первой производительной силой является человек, который творит науку и технику и применяет их в процессе общественного производства. Производительные силы – это система вещественного фактора – средств производства (средств труда и предметов труда) – и личностного фактора производства (обладающего физической силой, трудовыми навыками, производственным опытом, интеллектом и морально-волевыми качествами), в процессе функционирования которых осуществляется обмен веществ между природой и обществом.
Производственные отношения характеризуют способ соединения средств производства с работником и включают отношения:
собственности;
распределения;
обмена (натурального или товарно-денежного);
потребления.
Развитие производительных сил есть эволюционно-революционный процесс, вписывающийся в цивилизационную и формационную динамику. Первая революция в производительных силах произошла тогда, когда стали производить не только орудия труда, но и средства существования. Это было в эпоху появления шлифованных каменных орудий (неолитическая или аграрная революция). На базе разделения труда и роста его производительности возник прибавочный продукт. Тем самым были созданы материальные предпосылки для систематического обмена, развития торговли, концентрации прибавочного продукта в руках части общества. Прежняя ориентация на коллективный труд и равенство в распределении изжила себя. Общество качественно изменилось – стало сложно структурированным, возросли и усложнились потребности, изменилась шкала ценностей, увеличилась нагрузка на биосферу. Итогом изменения экономических условий, общественных отношений было становление эксплуататорского классового общества.
Другим видом общественного разделения труда было отделение ремесла от земледелия, города от деревни. Города становились центрами ремесла, торговли, политической и духовной жизни.
Переход от ремесленных орудий ручного труда к машине явился второй революцией в производительных силах. Возросла роль научного знания, приобретшего способность постепенно превращаться в непосредственную производительную силу. Осуществление второй (промышленной) революции было возможно параллельно с развитием демократии, свершавшимися буржуазными революциями. Техника, наука и демократия вместе становятся двигателем прогресса.
Третья революция в производительных силах, НТР, начавшаяся в 40-50-х годах 20в., знаменует собой переход от машинного производства к автоматизированному. В ходе НТР происходит соединение факторов научно-технического прогресса и социально-политических закономерностей, открывается просмотр для универсального расцвета личности. В целом современный прогресс общества осуществим на основе достижения гармонии научно-технической перестройки, культурно-технической подготовленности кадров, гибких экономических методов хозяйствования и социально и экологически ориентированных науки, техники, людей и рынка.
Движение от неолитической к промышленной и научно-технической революции, от традиционного к индустриальному, постиндустриальному и информационно-экологическому обществу в большей степени характеризует динамику народов – лидеров исторического процесса. Это тот вектор, на который равняется все население.