11.Брюс Бартон и его роль в развитии и изучении рекламы.

Брюс Бартон был самым известным рекламистом своего времени. Среди его рекламных кампаний создание образа Бетти Крокер (Betty Crocker), одной из лучших рекламных мистификаций XX столетия. Ему приписывают наименование General Motors и General Electric. Ему также принадлежит идея об участии компаний в качестве спонсора программ в общественных СМИ.

Бартон написал множество книг и несколько томов эссе. Широчайшую популярность Брюсу Бартону принесла его самая известная книга «Человек, которого никто не знает» (The Man Nobody Knows), изданная Bobbis-Merrill в 1925 году. В ней он представил Иисуса Христа как успешного оратора, публициста, рекламиста и бизнесмена и призвал всех брать с него пример. Его перу принадлежит также легендарное письмо, отправленное 24 адресатам, чтобы собрать средства для колледжа Бири, и получившее 100 % отклик.

Как бизнесмен и писатель он много сотрудничал с Эндрю Карнеги и Генри Фордом, первым предложив им использовать рекламу для продвижения товаров. Пять президентов получили свой пост, во многом благодаря помощи Бартона. В 1932 году Бартон разработал несколько макетов и серию социальных рекламных текстов, направленных против военных действий, которые не были опубликованы по политическим соображениям.

Бартон был широко известен как лектор, автор книг бестселлеров, посвященных личностному развитию и достижению успеха. Он также написал сотни статей для популярных журналов, давая читателям советы и вдохновляя их на достижения «американской мечты». Его взгляды во многом повлияли на формирование американской культуры.

12.Вклад б.Грушина в становление исследований общественного мнения в России.

Впервые в советской. философии. и социологии. Грушин. начал исследовать. массы как особого типа человеческие. сообщества и его сознания как особого типа обществ. сознания. Основные. характеристики массы как особого типа соц. субъекта, выделенные Г.: 1) статистический характер общности, находящий выражение в том, что она совпадает с множеством дискретных "единиц", не представляя собой какого-либо самостоятельного, целостного образования, отличного от составляющих его элементов; 2) стохастическая (вероятностная) природа общности, находящая выражение в том, что "вхождение" в нее индивидов носит неупорядоченный, случайный характер, в результате чего такая общность всегда отличается "размытыми", открытыми границами, неопредел, количественным и качественным составом; 3) ситуативный характер существования общности, находящий выражение в том, что она образуется и функционирует исключительно на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, в результате чего всегда оказывается неустойчивым образованием, меняющимся от одной конкретной ситуации к др.; 4) выраженная гетерогенность состава общности, находящая выражение в том, что в данной общности разрушаются границы между всеми существующими в обществе соц., демографическими, политическими., региональными и иными группами. В посл. время. занимается анализом процессов, происходящих в России, в терминах "социотрясения" — смены цивилизаций.

Б. А. Грушин подчеркивал, что общественное мнение как бы перекрывает все существующие формы сознания или, говоря точнее, входит в каждую из них в качестве своеобразного способа их существования. При этом, «оно входит в состав той или иной форм сознания с разной степенью интенсивности и в сфере политики оно имеет самое широкое хождение и обладает весьма большой реальной силой». По мнению Б. А. Грушина, общественное мнение есть не что иное как «общественное сознание со сломанными внутри него перегородками». Разработав концепцию массового сознания, он определял общественное мнение как плюралистическое образование, характеризующееся массовостью и поэтому, это есть «состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) различных групп людей к событиям и фактам социальной действительности». Что касается субъектов (носителей) общественного мнения, то критикуя подход А. К. Уледова, Б. А. Грушин считал, что ими, помимо общества в целом, могут быть различные общности людей, объединяющиеся в группы. В результате, если брать за основу подход Б. А. Грушина, то субъектом (носителем) общественного мнения может быть и большинство, и меньшинство, и такая позиция в большей мере отражает всю сложность такого феномена как общественное мнение. Изучая общественное мнение, Грушин Б. А. в своей книге «Мнения о мире и мир мнений» приходит к парадоксальному заключению: «Общественное мнение всегда, во всех случаях, так или иначе, отражает действительность. Невозможно говорить об определении общественного мнения вообще, о некоем его абстрактном определении, которое было бы одинаково верным применительно ко всем эпохам и обществам и ко всем случаям»