17. Семья — первичная ячейка общества; она обеспечивает биологическое воспроизводство населения, передачу из поколения в поколения накопленных обществом социального опыта и знаний.
Основное назначение семьи - удовлетворение общественных, групповых и индивидуальных потребностей. Являясь социальной ячейкой общества, семья удовлетворяет ряд его важнейших потребностей, в том числе и в воспроизводстве населения. В то же время она удовлетворяет личностные потребности каждого своего члена, а также общесемейные (групповые) потребности. Из этого и вытекают основные функции социалистической семьи: репродуктивная, экономическая, воспитательная, коммуникативная, организации досуга и отдыха. Между ними существует тесная взаимосвязь, взаимопроникновение и взаимодополняемость.
Второй раздел
1.Вла́сть — возможность и способность навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению.[1] Суть власти не зависит от того, на чём основана такая возможность.
Типы власти:
охлократия (от греч. - толпа) характеризуется отсутствием четкого подчинения граждан нормам морали и права, когда общественное поведение определяется на стихийном собрании, митинге, сходке людей;
автократия (от греч. - автор) означает неограниченную власть в обществе одного лица;
демократия (от греч. народ) предусматривает «власть народа» на основе общественного самоуправления
Раздел «Социальные отношения»
Социальные отношения. Понятие о социальных общностях и группах. § 26
Понятие о социальной стратификации. Основные формы стратификации. § 27
Особенности социальной стратификации в современной России. § 27
Понятие о социальной мобильности. Виды и каналы социальной мобильности. § 31
Понятие о социальной роли. Многообразие социальных ролей в юношеском возрасте. § 44,45
Понятие о социальном статусе. Виды социального статуса. § 44
Понятие о социальном контроле. Виды социального контроля. § 29
Виды социальных норм и санкций. § 28, с.163-164
Девиантное поведение, причины и формы проявления. § 51
Понятие о социальном конфликте. Виды социальных конфликтов. § 30
Причины возникновения и пути разрешения социальных конфликтов. С 169-173
Молодёжь как социальная группа. Положительные и отрицательные стороны молодёжи как социальной группы. § 32
Молодёжная субкультура и её особенности. § 33
Понятие этнической общности. Виды этнических общностей. § 37
Этносоциальные конфликты и пути их разрешения. § 38
Конституционные принципы национальной политики в Российской Федерации. § 39
Понятие и функции семьи. § 34
Виды семьи. Проблемы неполных семей. § 35
Раздел «Политика как общественное явление».
Понятие власти. Типы общественной власти. § 54
Понятие и структура политической системы. § 55
Понятие и признаки государства. § 56
Внутренние и внешние функции государства. § 56
Формы правления государства и их характеристика. § 57
Формы территориально-государственного устройства. § 57
Понятие о политическом режиме. Типы политических режимов. § 48
Исторические формы демократии. Характерные черты реальной демократии с.300-304
Понятие и признаки правового государства. § 59
Понятие гражданского общества. Основные признаки наличия гражданского общества. § 62
Понятие и классификация политических партий и движений. §64
Политическое участие, его причины и уровни. §60
Политическое лидерство. Типы политических лидеров. §61
Основные свойства и типы избирательных систем. §63(с.323)
Отличительные черты выборов в демократическом обществе. §63 (с.322-323)
Политическая культура и ее типы §63
Функции политических партий в обществе. Особенности партийной системы в России. §64, с.330-331
Разновидности идейно-политических течений. С.327-330
Роль средств массовой информации в политической жизни общества.с.318-320
1)"Неравенство - такой же хороший закон природы, как и всякий другой" И. Шерр
Я согласна с этим высказыванием "Неравенство - такой же хороший закон природы, как и всякий другой" ,так как считаю, что неравенство- абсолютно естественное явление.
Кто-то хорошо учит трудные слова, кто-то может с легкостью решить задачу, а кто-то одаренный,который может делать все без труда.
Если в обществе будут все равны,то это невозможно,тогда будет утопия.
В обществе должны быть богатые и бедные,руководящие и рабочий класс, иначе будет хаос.
Неравенство подталкивает человека к самореализации.
2) «Семья более священна, чем государство» (Пий XI).
Какими бы великими предприятиями человек не занимался, семейные привязанности составляют основу его жизни, и самая блистательная карьера приносит только поверхностные и неполные радости, если человеку чужды счастливые узы семьи и дружбы.
3)) «Деспотизм не может существовать в стране до тех пор, пока не уничтожена свобода прессы, подобно тому, как ночь не может надвинуться, пока Солнце не зашло» (Ч.Колтон).
Любая пресса работает за деньги. И значит служит кому то за эти самые деньги.
Так о какой свободе тогда можно говорить то?
4) «Человек, властвуя над другими, утрачивает собственную свободу» (Ф. Бэкон).
Если по настоящему влавствует то нет а если в качестве марионетки как ставленик (ПУТ, МЕДВЕД) то да и не только свободу но и как пидагог невинность ...
5) «Мой патриотизм – это не замыкание на одной нации; он всеобъемлющ, и я готов отказаться от такого патриотизма, который строит благополучие одной нации на эксплуатации других» (Махатма Ганди).
Ганди этой фразой абсолютно ничего не сказал в чем именно его патриотизм, что очень отлично от его обычных четких и сформулированных высказываниях. Легко говорить, что патриотизм - это ни то и ни это, однако на много сложнее, а может и опаснее сказать, что патриотизм - это то-то да то-то. Мысль то понятна и вроде не противоречит его другим, но как-то неполная она, хотя согласие порождает.
6)«Гораздо важнее прививать людям нравы и обычаи, чем давать им законы и суды» (О. Мирабо).
Человек в первую очередь живет по понятиям,не уголовным конечно (хотя некоторые и по ним), а уже лишь потом по законам.
О справедливости закона и судебного решения человек будет судить на основе своих представлений о справедливости, нормах морали... поэтому нравы и обычаи есть основа для соблюдения законов, а законы должны соответствовать нравам и обычиям.
7) «В сущности, название и образ правления не имеют никакой важности: если только правосудие оказывается всем гражданам, если они уравнены в правах, государство управляется хорошо» (Наполеон I Бонапарт).
если в государстве существует демократия и справедливость - государство хорошо управляет народом и народ доволен.
Т.е. нет разницы как мы назовем правление демократи, монархия или пирожок с пряником главное в управлении государством то, что у людей одинаковые права, равенство во всех смыслах и формах, тогда люди будут довольны властью и государство будет управлятся хорошо. Неважно как называется главное как осуществляется. Забота о людях и прочее
8) «Политическая партия – это союз людей, которые соединились для того, чтобы добиться нужных им законов» (И. Ильин).
Именно так, каждая из партий лоббирует интересы определенного слоя общества. Буржуазная демократия со всеми партиями, кроме КПРФ, защищает интересы частной собственности на средства производства и ресурсы
9) «Партия есть организованное общественное мнение» (Б.Дизраэли).
во втором можно так объяснить: в пример можно привести функцию партии основную-это посредничество между обществом и государством, должна же существовать организация которая формально, организованно выразит общественное мнение, такой и является партия
10) «Одна и та же социальная роль по-разному переживается, оценивается и реализуется разными людьми» (И.Кон).
Так как можно всем одинаково роль воспринимать.если все в разных соц.условиях воспитываются?Для кого-то слово"отец"-просто чел,приносящий зарплату,для кого-то-святой учитель и зашита.для кого-то лишь биологический предшественник!Так что.человек складывается не по общепринятой схеме,а на ее основе,но под воздействием факторов ближайшего окружения!