Баллады р. Саути.

Литературное признание Саути заслужил благодаря своим балладам. Он трансформирует сложившийся к тому времени тип литературной баллады, построенный в основном на подражании народным образцам. В его творчестве слились два направления английской литературы – народное начало в лирике, восходящее к поэзии Роберта Бернса, и традиция готического романа, с его причудливой фантастикой, атмосферой таинственности и недосказанности.

Баллады Саути отличает напряженность конфликта, динамизм действия и ярко выраженный дидактизм, выражающий стремление автора утвердить нравственность как закон бытия. Саути обрабатывает в своих балладах не только народные сюжеты, но и черпает материал из книжных источников, ведь книги всегда были его страстью, у него была прекрасная библиотека.

Балладе Саути присуще традиционное для романтизма тяготения к изображению исключительных событий, порой связанных с вмешательством сверхъестественных сил, но все происходящее оценивается с точки зрения морали.

Баллады Саути психологичны, что было присуще всем произведениям поэтов озерной школы. В эпоху романтизма баллада как жанр смогла удовлетворить читательский интерес к старине и загадочным происшествиям.

Саути верит в то, что зло должно быть наказано. Добрые деяния оказываются вознагражденными, а злу воздается по заслугам. Творчество Саути оказало заметное влияние на становление и развитие английской литературной баллады, вывело ее на новый уровень, сделало балладу одним из самых продуктивных жанров английской литературы

№23

Лирика Байрона. Ранняя лирика б.1803-1809

– формирование мировоззрения, эстетики. Самоопределение как поэта, человека. Первый поэтический сборник – 1807, «Часы досуга», под своей фамилией. 1806 – «Стихи по разным поводам», «Летучие наброски» - анонимно.

Ранняя лирика во многом носит подражательный характер. Звучат идеи классицистического искусства, сентиментализма. «При отъезде из Ньюстедского аббатства» (1803), «Подражание Тибуллу», «Катуллу» - традиционные поэтические формулы. Характерна тема гражданского героического служения отечеству.

Образ аббатства – через галерею предков, все – национальные герои, отдали жизнь за короля. В этом пафос.

Дружба и любовь. «При виде издали деревни и школы…» (1806). Вспоминает школьные годы и друзей. «К***», «Сердолик» - на основе реальных событий. Звучит тема дружбы.

Любовь воспринимается как способность эмоционально реагировать на добро и зло. «Дружба – любовь без крыльев». В ранних стихотворениях начинает звучать предромантические настроения – мотивы разлуки, одиночества, неразделенной любви. «Не вспоминай», «Расставание», «Воспоминание». Элементы романтизма заметны и в стремлении раскрыть переживания героя как процесс осознания, что отличен от остального мира. Я против остального мира, мечта против действительности. «Хочу я быть ребенком вольным…». Романтический мотив одинокого бегства.

«Строк, адресованные преподобному Бичеру в ответ на его совет чаще бывать в обществе». «Лакин-и-Гер». Стихотворение о горе, которая возвышается одиноко в Шотландии. Возникает неординарная личность, которая обречена на одиночество, осознает свою глобальность. Готова принять все муки человечества на себя.

Эстетические проблемы в ранней поэзии. «К музе вымысла». Пытается расправиться с чувствительностью, которая предполагает выражение эмоций в общих категориях. Байрон: живое течение чувства. Чувствительности противопоставляется сложность, непредсказуемость духовной жизни человека. Байрон прощается с юношескими поэтическими пристрастиями.

№24

Средний период лирики Б. 1809-1816. Лондонский период.

Включает в себя путешествие Б по Европе и Ближнему Востоку (1809-1811). Очевидец крупнейших исторических событий в Испании, Албании и др.

Теперь его интересует психологическая точность, динамика при передаче чувства. Начинает давать названия-жанровые определения. «Эпитафия», «Стансы», «Песня», «Ода», «Сонет», «Романс». Тема одна – внутренние переживания лирического героя. Это просто разные психологические вариации одной темы.

Философизация байроновской лирики. Влияние творчества Грея и Юнга, традиции медитативной английской поэзии. Байрон процессу философии придал характер личного лирического переживания. «Эвтаназия», «К Времени», «Стансы» («Блаженства нас лишает мир…») – главная проблема – соотношение человеческой жизни и смерти, смерти и бессмертия, бытия и небытия. Все эти понятия находятся в диалектических переходах. Образ замкнутого круга – их единство. С другой стороны, все построены на контрастах, например, память – забвение, мгновение – вечность. Лирический герой может рассуждать об этом, т.к. равновелик миру.

Любовная лирика. Ощущение трагизма мироустройства. Стихотворения о несостоявшейся любви. В этом мире ей нет места. Она приводит к разобщению людей, приводит к непониманию. «К Тирзе» - человек не рожден для счастья. Нетерпимость людей друг к другу, даже любящих («Научи терпеть, прощая»). Байроновский идеал: с любовью поэт связывает представление о высшем взлете человеческой души. Только любовь способна возвысить человека. «Сонет к Дженевре» (1813). Трагизм уравновешивается тем, насколько великим может стать человек, познавший любовь. «Прости» - к бывшей жене. Образ возлюбленной раскрывается с разных точек зрения, через их взаимодействие. И размышления о жестокости возлюбленной, о нелепости причин разрыва, трагедия в любви – преждевременная смерть для любого человека. + Мысль о том, что любовь – космическое чувство, не знающее преград. «Удел же мой - любить». Любовь сиюминутна и вечна, великолепна и трагична. «Расставание», «Ты счастлива», «Стихи, написанные при расставании», «Романс» («Заветное имя сказать – начертать…»).

«Еврейские мелодии» 1815. «Еврейские мелодии»-2, тот же год.

Это цикл, который отличается глубоким внутренним единством, которое исходит от лирического героя, от единого типа мировоззрения. Любовная лирика + философия + проблемы истории, искусства = целостная картина мира лирического героя. Принципиальна изменчивость, подвижность внутреннего настроения, состояние героя. Контрастные эмоции, идеи. Это рождает сложность. Единство из противоречий. «Она идет во всей красе», далее «Убита во всей красе», далее «Ты плачешь» (о любви).

Собственно философская лирика: «Солнце бессонных». В центре – образ ночной звезды, вокруг которого формируется целая философия человеческой жизни. Глубокое нравственное содержание. Звезда встает в ряд с красотой, любовью. Символический образ духовного совершенства, воплощение идеи бесконечного стремления человека к идеалу, которое присуще ему с рождения. Звезда всегда на небе, она убеждает, что прекрасное есть, но не на земле. Никогда не сойдет на землю, но притягивает человека к небу, ведет его по земле своим мерцанием. Читатель должен прийти к мысли о приобщении человеческого духа к высшим истинам в момент созерцания красоты (единственный миг, когда душа открыта).

Библейские сюжеты: наибольший эпический потенциал. Соединяется субъективная картина мира и объективные законы бытия. «Душа моя мрачна». Сюжет из первой книги царств. Трагичнее, чем легенда. Душа царя переполнена не отчаянием, а мраком, смертью. Она мертва. Царь хочет только заплакать, эти слезы были бы обновлением его души. Это чудо может произойти только под влиянием искусства, красоты.

«Поражение Сеннахерида», «Видение Вотитасара». Байрон обращается к сюжетам исторических книг Ветхого завета. Его привлекает сама система принципов библейской историографии, принцип постижения исторических событий, нравственный смысл истории. Названия стихотворений обращены к вечным проблемам истории – власти, тирании, войны, мира и т.д. Они оказываются актуальны. Смыкаются история и современность, всемирная история и история Европы, священная история и история актуальная.

«На бегство Наполеона с о-ва Эльбы» (1815), «Прощание Наполеона», «Ода с французского». В центре – образ Наполеона. Наполеон – еще одна составляющая нравственной системы Байрона. Символ, высшее выражение романтического типа личности. Свободная личность с неограниченными духовными возможностями. Осознала несовершенства мира, вступила в борьюу с ними. Тот самый герой, которого сгубила гордыня, тщеславие, поэтому из героя избранного он превратился в «царя простого», тирана, который, добиваясь личной славы, лишил этого остальных людей. Наполеон не выполнил свою главную миссию: не принес людям счастья, свободы. Цикл стихотворений о Наполеон относится к 1815 г., в апреле 1816 Байрон уезжает из Англии навсегда.

№25

Поздняя лирика Б. 1816-1824. Переломный период. Творческая зрелость.

Сначала селится в Швейцарии. 3 стихотворения: «Сон», «Тьма», «Прометей» - единый цикл.

«Сон» открывает читателю самую суть нового романтического типа мышления. Сознание, которое воспринимает мир как живое динамическое единство. В мире нет ничего законченного, самодостаточного. Все взаимосвязано. Образ, тема сна выступают воплощением универсального взгляда на мир. Сон – единственная реальность в представлении героя. Это суть бытия, т.к. сон – всегда пограничное состояние, грань между жизнью и смертью. Во сне осуществляются мечты. Сон не поддается рационалистическому анализу. Суть, которая саморазвивается.

«Тьма» - продолжение размышлений лирического героя. Он проник в самую суть устройства мироздания. Постиг мироздание как целое. Ему открывается непримиримость противоречий, из которых сотканы человек, человечество, мир. Отсюда трагический пафос стихотворения. Картина Апокалипсиса: угасание Солнца. Целая система символических образов: скитающиеся без цели звезды, льдистая земля, утро, а дня нет… Полная дисгармония мира, хаос везде. Самое трагичное в том, что даже в момент гибели Вселенной каждый молится за себя. Причина Апокалипсиса – любви не стало.

«Прометей». На первом плане образ титана Прометея, который отличается чувством вселенского сострадания. Он наперекор всему идет навстречу людям, чтобы дать им новую жизнь, огонь.