Проблематика и мир героев сборника Гофмана «Фантазии в манере Калло».

Уникальная романтическая личность. Главная тема – тема искусства в его взаимоотношениях с реальной жизнью.

Всех людей делит на 2 группы – музыканты и немузыканты. Музыка – главный критерий для Гофмана, воплощение чистой духовности. Немузыканты – обыкновенные люди, которые примирились с реальностью, не тяготятся земным существованием, их не волнуют проблемы духовного несовершенства, они принадлежат миру материи. Полагают, что счастливы. Гофман считает, что это счастье куплено ценой отказа человека от своего высшего предназначения – нести в мир прекрасное.

Музыканты – высший тип личности, носители романтических идеалов. Тотальное двоемирие жизни отражается на них, внося в их сознание мучительный разлад между материей и духовностью. На грани двух миров – реального и идеального, действительного и сказочного. Очень сложно переплетаются реальное и фантастическое. Сплетение комического и трагического, бытового и бытийного. Это средства передачи гофмановского понимания мира. Важна цифра 2.

Фантастика не только находится в сложных отношениях с действительностью, она бывает 2 видов: светлой, сказочной (мир мечты, который оттеняет мир прозы) и мрачной (ночные, темные стороны человеческого сознания, души).

Ирония выполняет 2 функции: контрастную и универсальную. С одной стороны, она призвана отрицать, разрушать, высмеивать то, что противоположно идеальному. С другой, проникает в самую суть духовной жизни человека. Мягкая ирония, сострадание, безобидный шарж; жесткие гротески, фантасмагорические образы – в одном произведении, в одном образе.

1814-1815 – 4-ехтомник новелл «Фантазии в манере Кало» (это французский художник 17 в, который оказал большое влияние на Гофмана). Основной прием – показ повседневной жизни через необычное, уродливое. Гофман перенес этот прием в литературу.

«Кавалер Глюк» (1808).

Гофман сразу вошел в литературу как мастер синтетического искусства. Реализовал принцип свободы творчества от жанровых норм. Создал музыкальную новеллу: литературное произведение и критическое эссе о музыке. Вся поэтика посвящена выражению романтической философии двоемирия. Название двойное: «Кавалер Глюк или Воспоминания 1809 года». Задается двуплановость повествования. Сложное взаимодействие реального и фантастического. Композитор Глюк умер в 1807 г., а события в новелле – 1809 г. Кавалер Глюк является как живой человек. Двойная мотивировка его появления: с одной стороны, явление Глюка автору изображается как игра воображения автора. С другой, читатель сталкивается с необъяснимым фактом фантастического и совершенно достоверного факта. В центре новеллы – двойственность сознания автора.

Главная тема – отношения искусства и обыденной жизни, отношения истинного музыканта и общества потребителей искусства, которые считают себя знатоками. Глюк изображен как высший тип музыканта. Человек, которому удалось постичь истину, соприкоснуться с вечностью. Сумел преодолеть суету земной жизни. Творчество композитора, приподнятое над жизнью, все же не является грезой. Это отражение сути реального человека. Истинному музыканту открылась природа творческого вдохновения. Приход искусства – это дар небес в прямом смысле слова. Искусство имеет небесное происхождение. Небесное око само извлекало из органа звуки. Творимая художником красота – невольное, бессознательное. Глюк – человек, который умеет соединять целое, земное и небесное. Способен видеть любое явление в целостности. Например, сцена в трактире, когда автор и Глюк слушают увертюру Глюка в исполнении плохих музыкантов. Автор ждет, когда это кончится, а Глюка это не расстраивает, т.к. он слышит совсем другую музыку.

Глюк находится в состоянии вечного развития. Это символ бессмертия, обновления. Глюк – живой и продолжающий творить. Его игра – всегда импровизация. По словам Глюка, он все священные дары отдавал непосвященным. Оказывается невостребованным в обществе. Толпе музыка Глюка безразлична. Например, по ошибке его оперу начинают увертюрой из другой оперы. Этот трагизм скрашивает фигура повествователя – единственный человек, который слушает музыку Глюка.

«Дон Жуан». «Небывалый случай, произошедший с неким путешествующим энтузиастом».

Подзаголовок настраивает пересечение реальности и духовной жизни. Противостояние истинных музыкантов (энтузиаст и донна Анна) и дилетантов, полагающих, что они знатоки.

В центре – постановка оперы «Дон Жуан» Моцарта. Абсолютно нет следования общепринятой традиции ставить «Дон Жуана» как нравоучительное произведение. Трагизм в любви Дон Жуана и Анны. Неизвестный автор-постановщик отошел от традиционного толкования образа Дон Жуана (самовлюбленный человек, который пользуется своим высоким положением). Здесь Дон Жуан – глубоко раздвоенная трагическая личность, которая растратила попусту все духовные возможности. Дон Жуан – любимейшее детище природы. В его личности борются 2 мира – божественный и сатанинский. Высший идеал – любовь, где он пытается реализовать свою личность, свою божественную сущность. В результате утрачивает веру в идеал, разочаровывается в чувстве любви, потому и восстает против нее, против всего духовного как несуществующего, и против земного как несовершенного. Погибает.

В этот конфликт вступает и Анна, которая и близка, и противопоставлена ему. Их сближает и разделяет их любовь, которая оборачивается ненавистью, после того как Дон Жуан убивает отца Анны. Отказ от Дон Жуана – конец жизни, т.к. она давно стала «невестой сатаны».

Трагедия Анны пересекается с трагедией актрисы, которая играет Анну. Умирает через несколько часов после пьесы. Это расплата за ее попытку поникнуть в тайну, воплотить это на сцене. Материя не выдерживает тяжести божественного идеала. Актриса настолько сливается с судьбой своей героини, что знает ее жизнь от начала до конца. За это знание она и расплачивается. Никто из публики не оценил по достоинству то, что происходит на сцене. Показателен финал этой новеллы: драматическая сценка, разговор за столом, где обсуждается смерть актрисы.

«Золотой горшок» (1814). «Сказка из новых времен».

Отражение авторского мировидения. Основа новеллы – реальная действительность, современная Гофману Германия. На реальный фон накладывается фантастика. Все предельно достоверно, реально и одновременно фантастично. Сюжет связан с противопоставлением романтического и повседневного.

Студент Ансельм, архивариус Линдгорст, его дочь Серпентина (являющаяся в виде золотистой змейки). Коллектор Паульман (грезить – быть дураком), его дочь Вероника; регистратор Геельбранд. Ансельм – музыкант, живет на грани 2-ух миров. Мечтатель, неудачник, но ему хочется быть таким, как все, найти свое место в мире вещей. Ансельм видит и слышит красоту мира, суть бытия. Ему неловко за себя. Вероника за него извиняется. Ансельм одержим этим душевным разладом. Только любовь помогает Ансельму преодолеть фатальную раздвоенность души. Освобождается от мира материи.

№14

Поздняя новелла «Крошка Цахес» (1818). Это сдвиг в творчестве. Есть предисловие, в кот объясняется авторская позиция. Фсф тема сливается с темой соц. Новелла о бедной крестьянке, кот родила карлика и уродца. Она несчастна. Но добрая фея сжалилась над малышом и подарила ему 3 золотых волоска. Люди стали видеть его красивым и умным. Но доброе чудо превратилось в зло. Попытка изменить восприятие стала обманом. Начался массовый психоз, мешающий видеть реальность. Все восторги достаются Цахесу, как будто все ис-ство принадлежит ему. Люди путают белое и черное => полный хаос для общества, зло для Цахеса. Он привыкает к похвалам, появляется тяга к власти, он хочет править миром. Ему предстоит жениться на умной и красивой девушке. Но он теряет волоски, все видят, что их обманывали и хотят его растерзать. Дальше его ждет позорная смерть (я не очень поняла, но его, кажется, то ли утопили, то ли сам утонул в ночном горшке). Жалеют о его смерти только мать и фея. Но внутренний голос в челе так и не просыпается. Герои – обыкновенные немцы. На студента Бальтасара не действовали чары трех волосков. Он хотел вывести толпу из заблуждения, но его объявляли сумасшедшим. Но благодаря волшебнику ему все-таки удалось победить. Гофман рисует действительность мечты, кот трактуется как резкое противостояние. Большая сложность бытия говорит о ед-ве противоположностей, о диалектике мироустройства.