- •Мораль в жизни человека и общества. Сущность и функции морали.
- •Талион как первый регулятор нравственности.
- •Золотое правило нравственности.
- •Этика Конфуция.
- •Этика даосов. Лао-Цзы о человеке и культуре. Принцип «увэй».
- •Этика буддизма. Четыре благородных истины Будды.
- •8.Учитель человечества Мухаммед.
- •«Как я возлюбил вас». Этика Иисуса Христа.
- •Декалог Моисея. Мораль и Закон Ветхого Завета.
- •«Добродетель есть знание» (Сократ).
- •12.Этика Платона.
- •Учение Аристотеля о добродетели.
- •Этика Эпикура и эпикурейцев.
- •Этика Средневековья (Августин, Фома Аквинский, Франциск Ассизский и др.).
- •16. Парадоксы этики Возрождения.
- •Этика Нового времени и Просвещения.
- •18. Этика долга Канта.
- •Этика Гегеля.
- •20. Человек человеку - Бог» (л.Фейербах).
- •Этические взгляды Сёрена Кьеркегора.
- •Нигилистическая этика а.Шопенгауэра.
- •Сверхчеловек ф.Ницше. По ту сторону добра и зла.
- •«Жизнь без Бога есть ужас» (Достоевский и его нравственные искания).
- •Апостол ненасилия – л.Толстой .
- •Этические взгляды а.Камю.
- •28. Долг и совесть: глас Бога или воля человека?
- •Этика марксизма.
- •30. Этикет и этика.
- •32. Экология и мораль
- •32. Экология и право
- •36. Насилие и государство
- •37.Эвтаназия: за и против.
- •40. Профессиональная этика.
- •34. Свобода и ответственность
- •41. Возможен ли плюрализм в морали? Этические воззрения постмодернистов.
- •Счастье и смысл жизни
- •31. Добро и зло. Их природа и содержание.
- •Идеал как форма морального прогнозирования.
- •38. Есть ли у морали будущее? Человек в постмодернистском обществе.
- •Так ли уж умны нравственные циники?
«Как я возлюбил вас». Этика Иисуса Христа.
Более того, творческое, освобождающее ненасилие находится в центре христианской этики, несмотря на то, что в истории христианской церкви эти ценности не раз оставались попранными. В Библии прослеживается педагогика прогрессивного понимания путей и средств преодоления насилия и его корней, понимания, которое достигает кульминационного момента в учении и жизни Иисуса Христа. Рассмотрим существенные моменты этого учения.
Уже в текстах ветхого Завета насилие рассматривается не как слепая мифическая сила, а как негативная, жизнеразрушающая сила, за которую люди несут ответственность, от которой следует отказаться и человеку, и обществу. Правда, насилие в этих текстах преодолевается только частично.
В отношении агрессии извне народ Израиля должен был придерживаться закона талиона, который запрещал реванш. Он основывался на ограничении возмездия: «око за око, зуб за зуб», и не более. Этот закон знаменует важный шаг в развитии культуры, связанный с возвышением характера человеческих отношений между народами.
Во внутренней жизни народ Израиля должен был безусловно следовать заповеди «Не убий!» Это было прогрессом по сравнению с тем, что практиковалось соседними народами. Эта заповедь была одним из основных столпов, а которых покоилось общество, стремившееся приблизить божественный «Шалом».
Остановимся подробнее на этом понятии. Шалом - это образ справедливого и умиротворенного общества и человечества. Шалом означает примирение между всеми людьми, примирение между Богом и человечеством, гармонию между человеческой расой и всем тварным миром. Чтобы приблизиться к этой универсальной гармонии, к этому примирению, человек должен обратить себя к божественному закону, т.е. быть справедливым и признать новое измерение человеческих отношений: «Возлюби ближнего своего как самого себя».
Что это значило для народа Израиля? Поклонение только одному и Единственному Богу Справедливости, Правды и Любви (Яхве), отказ от поклонения богам силы, богатства, воинственности. Обеспечение основных человеческих прав слабых, обездоленных, иноземцев, неимущих, рабов - наравне со всеми членами общины.
Это ненасильственное сопротивление предполагает освобождение как угнетенного, так и угнетателя, прощение и возможность примирения под знаком справедливости.
В этой ненасильственной освободительной борьбе раскрывается еще одно измерение любви, которое обнаружил Иисус в конце своей жизни своим учением и своей деятельностью: это-самоотверженная любовь.
«Как я возлюбил вас»
Любовь есть первое в человеческой жизни, то вечное. Бессмертное, божественное начало, которое придает бренной мирской жизни отсутствующий в ней смысл. Через любовь человек становится человеком и придает человеческий смысл всему, что он делает.
Бог Иисуса - милосердный бог. Этим он отличается от сурового и справедливого бога Яхве. Ветхозаветному богу тоже присуще милосердие, но милосердие особое, производное от справедливости. Оно выражается в том, что бог награждает и поощряет более охотно, чем наказывает. Его милосердие существует внутри справедливости, как разновидность, особый случай последней.