5.Политические учения Нового времени

а) Томас Гоббс и Джон Локк о естественном правеи общественном долге.Т. Гоббс изложил своё полит. учение в трактате «Левиафан». Государство Гоббс рассматривал как человеческое, а не божественное установление, которое возникло на основе общественного договора.Суть концепции сводится к утверждению о том, что человечество в своём развитии проходит два этапа – естественное состояние и государственно-организованное существование.В естественном состоянии все люди равны в отношении как физических, так и умственных способностей. Всеобщим принципом при естественном состоянии является «война всех против всех».В отличие от Гоббса, Локк полагал, что естественное состояние людей – это не «война всех против всех», а состояние доброжелательности и сотрудничества.В естественном состоянии люди имеют равные естественные права: на жизнь, свободу и собственность, и никто не может отнять у них эти права. б) Идеи общественного договора и народного суверенитета Жан-Жака Руссо.Согласно Руссо, верховная власть ни при каких условиях не может быть отчуждена от народа, и является неделимой.Верховная власть народа неограниченна. Не может быть никакого закона и никакого властного органа, связывающего народный организм. Народ вправе отменить даже общественный договор, правда при этом он уничтожит и сам народный организм, т. е. сам себя.Руссо ввел идею народного суверенитета. Идея народного суверенитета Руссо может быть сведена к 3 положениям:1. Суверен – это народ.2. Суверенитет народа не ограничен, неотчуждаем и неделим.3. Законодательная власть (т. е. верховная власть) принадлежит народу и может принадлежать только ему.в) Концепция разделения властей Ш.Л.Монтескьё.Монтескьё различает 3 основных вида власти:- законодательную;- исполнительную;- судебную.г) Идея «правового государства» и «гражданского общества» И. Канта и Г. В. Ф. Гегеля.Немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) признается одним из создателей теории «правового государства».И. Кант считал что каждый человек от природы обладает свободой воли, но это не значит, что он может поступать исключительно по своему хотению. По словам Канта, государство – это объединение людей, подчиненным правовым нормам. Назначение государства – в том, чтобы обеспечить или гарантировать право. Само устройство и деятельность государства должны быть подчинены праву. В этом суть идеи правового государства, развиваемой И. Кантом.Дальнейшее развитие учения о правовом государстве получило в работе Гегеля. Гегелю принадлежит заслуга разработки и разграничения категорий «гражданское общество» и «государство».д) Социально-политическая концепция марксизма.Марксизм возник как альтернатива политическому либерализму.В марксизме анализ общественных, в т.ч. и политических явлений проводится с позиции материализма.В рамках марксизма возникла и оформилась классовая теория политики.Гос-во диктатуры пролетариата – это есть орудие господства, но его принципиальное отличие от буржуазного гос-ва состоит в том, что оно призвано покончить с частной собственностью на средства производства, с делением общества на классы, а, значит, и с государством вообще. Иначе говоря, вместе с преодолением классовых различий, исчезновением классов в будущем коммунистическом обществе постепенно отомрёт и государство, уступив место гражданскому самоуправлению.

6.Политические учения Стародавней Греции(Платон).Первые политические учения появились в период античности и связаны с творчеством древне-греческих мыслителей. Политическая мысль древней Греции представлена в творчестве Платона и Аристотеля.Платон-«Модель идеального гос-ва». Основной принцип правления гос-вом – справедливость,которая достигающаяся путем отсутствия частной собственности и четкого распределения прав и обязаностей между различными социальными классами. в своих произведениях «Государство», «Политик», «Законы» сформулировал представление об идеальном государстве. Власть принадлежит людям способным, социальная иерархия выражается в неравенстве властных полномочий, которыми обладают разные социальные группы; политические отношения в таком государстве подчиняются принципу справедливости.Типы государственного устройства по Платону:– тимократия – власть честолюбцев;– олигархия – господство немногих над большинством;– демократия – власть большинства;– тирания – власть одного над всеми (наихудший вид правления, по мнению Платона).

7.Политические идеи периода расцвета полисных отношений Стародавней Греции(Аристотель).Первые политические учения появились в период античности и связаны с творчеством древне-греческих мыслителей. Политическая мысль древней Греции представлена в творчестве Платона и Аристотеля.Аристотель говорил: «Человек – это политическое животное».По Аристотелю, человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя.Аристотель выделяет 6 форм правления. К «правильным» формам правления Аристотель относил:

1.Монархия. Характеризуется формальной пренадлежностью власти одному лицу, не по наследству, а получившим в установленном порядке престолонаследия. 2. Аристократия. Это правление не многих лучших ради общего блага. 3.Полития. Это правление всего общества на основании права и законов.

К «неправильным» формам Аристотельотносил:

1.Тирания.Это неограниченная власть одного лица в своих собственных интересах.

2.Олигархия.Это правление не многих богатых ради собственного блага.

3.Димократия.Предствленна в виде не имущего большенства.

Существует так же 7-ая форма правления,которую Аристотель не относит ни в «правильную» ни в «неправильную»,это – тимократия –власть военных.

8.Политические идеи епохи Возрождения(Н.Макиавелли).В эпоху Возрождения в Западной Европе значительную роль в развитии политической мысли сыграл итальянец Никколо Макиавелли.В своих работах он рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, организованной политической власти, учреждений, законов. Он называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее. Он считал, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели. Отсюда следовал вывод, что в политике цель оправдывает средства. Применяют два способа действия для достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ – способ человеческий, второй – диких животных. Для государей приемлемы оба способа. По Макиавелли, политика свободна от принципов морали. Известно, что именем Макиавелли («макиавеллизм») называется политика, основанная на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали. Самоуверенность, смелость и гибкость – вот от чего зависит успех политики. При выборе форм государственного устройства он отдает предпочтение республике, а не монархии. Анализируя политику применительно к конкретному обществу, Макиавелли отмечает большое влияние на нее борьбы противоположных классов: простого народа и элиты, имущих и неимущих. Соотношение борющихся сил в обществе дает конкретные формы государства. Оптимальной считает мыслитель умеренную республику или «смешанную форму государства», в которой сочетается демократический, аристократический и монархический элементы власти.

9.Т.Гоббс про происхождение государства.Гоббс — один из основателей «договорной» теории происхождения государства.Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Он придерживался принципа изначального равенства людей. В вопросе о формах государства симпатии Гоббса — на стороне монархии. Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.Естественное состояние Гоббс изображает как «состояние войны всех против всех». В естественном состоянии, где нет общей власти, закона и справедливости, каждый имеет право на все — в этом и состоят его естественное право и свобода. В этих условиях разум человека предписывает требование искать мир и следовать ему. Таков, по Гоббсу, смысл первого и основного естественного закона. Из него вытекают и все остальные естественные законы, которые требуют отказа каждого от своих естественных прав в интересах мира и безопасности. Требования этих естественных законов побуждают людей заключить договор об учреждении государства (суверенной общей власти), держащего людей в страхе и направляющего их действия к общему благу. Договорную концепцию Гоббс, таким образом, использовал для обоснования абсолютистского государства, суверенная власть которого носит произвольный и бесконтрольный характер.

10.Политические взгляды Ж.-Ж.Руссо.Ж.-Ж.Руссо трактует возникновение государства как соглашение, заключённое для попытки преодоления социального неравенства, с целью создания государственной власти и законов, которым будут подчиняться все. Однако неравенство частной собственности, дополненное политическим неравенством, привело, в конечном счёте к абсолютному неравенству при деспотизме, когда по отношению к деспоту все равны в своем рабстве и бесправии. Руссо выдвигает свой проект общественно-договорного «исправления» истории — создание Политического организма (общины) как подлинного договора между народами и правителями. Цель этого подлинного общественного договора Руссо видит в создании «такой формы ассоциации, которая защищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде». Общественный договор дает политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его членами (участниками соглашения); эта власть, направляемая общей волей, и есть единый, неделимый и неотчуждаемый суверенитет народа. При этом Руссо отвергает принцип разделения властей и иные гарантии соблюдения прав и свобод человека в государственном состоянии.

11.Дж.Локк и Ш.Л.Монтескье про распределение власти.Принцип разделения властей – общепризнанная норма построения и функционирования политических институтов в современных демократических государствах. Если власть сосредоточена в одних руках и налицо монополия власти какого-либо органа политического управления, такому обществу угрожают бесправие, деспотия и зависимость.Проблема баланса властей всегда была ключевой в политологии. Английский философ Джон Локк считал, что верховной должна быть законодательная власть, а все остальные – подчиняются ей и вытекают из нее. Французский политолог и философ Шарль Монтескье писал что политическая свобода может быть обнаружена только там, где нет злоупотребления властью,и для того чтобы предупредить подобное злоупотребление властью, необходимо, чтобы одна власть сдерживала другую.Теория и опыт развития правовых демократических государств пришли к тому, что для нормального функционирования общества в нем должны существовать три ветви власти:– законодательная – в лице законодательного органа;– исполнительная – в лице правительства;– судебная – в лице судебной системы.

Парламент – высший законодательный орган государства, общенациональный представительный институт, избираемый в современных демократических странах на основе всеобщего и равного избирательного права путем тайного голосования. Исполнительная власть в лице правительства тоже активно участвует в законодательном процессе, вынося на рассмотрение законопроекты. Данный законопроект обсуждается в парламенте, в его комиссиях, подлежит голосованию и только тогда обретает силу закона.Судебная власть выступает гарантом соблюдения законности деятельности законодательных и исполнительных институтов, а также арбитром в случае трудноразрешимых проблем.

12.Политические идеи немецкой классической философии(И.Кант,Гегель).Основоположником немецкой классической философии являлся И. Кант.В учении о праве Кант развивал идеи французских просветителей: необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенство перед законом. Юридические законы Кант выводил из нравственных.В учении о государстве Кант развивал идеи Жан-Жака Руссо: идею народного суверенитета .Государство,в широком смысле, — объединение множества людей, подчинённых правовым законам.Все государства имеют три власти:

• законодательная (верховная) — принадлежит только объединенной воле народа;

• исполнительная (действует согласно закону) — принадлежит правителю;

• судебная (действует согласно закону) — принадлежит судье.

В учении об отношениях между государствами Кант выступает против господства в международных отношениях права сильного. Поэтому Кант за создание равноправного союза народов, который бы оказывал помощь слабым. И считал, что такой союз приближает человечество к осуществлению идеи вечного мира.Весомый вклад в разработку концепции гражданского общества и его взаимосвязи с государством внес немецкий философ XIX в. Г. Гегель. Под гражданским обществом он подразумевал рыночную экономику, социальные классы, корпорации, институты. Их задача – обеспечение жизнеспособности общества и реализация гражданского права. Гражданское общество, по Гегелю, – совокупность частных лиц, классов, групп, чье взаимодействие регулируется гражданским правом и не зависит от государства. Причем формирование гражданского общества возможно лишь в зрелом буржуазном обществе. Однако, в отличие от Пейна, Гегель понимал, что гражданское общество не может оставаться гражданским, если оно не управляется государством, которое призвано сглаживать конфликты между элементами гражданского общества. Конституционное государство способно решить проблемы, связанные с существующей несправедливостью, и объединить интересы различных групп в единую государственную политику.

13.М.Вебер как политолог.- один из крупнейших представителей западной социологии и политологии. Труды Вебера сегодня являются классикой западной социальной и политической науки. В центре политической социологии Вебера - проблема власти. Власть, основанную на приказе и подчинении, Вебер называл господством. Основой господства является легитимность. Проблема легитимного господства - одна из главных в научном творчестве Вебера. Методологические подходы, сформулированные ученым, оказали большое влияние на характер и направление развития всей последующей политической науки. Вебер указал на то, что любая власть нуждается в самооправдании, признании и поддержке. Понятие "легитимность" часто переводится как "законность. М. Вебер выделил три основных типа легитимного господства: традиционное, харизматическое и легальное. Значителен вклад Вебера в разработку теории бюрократии. Бюрократия, по Веберу, технически является самым чистым типом легального господства.

14.Политикак как социальное явление.Политика – особая сфера человеческой деятельности, цель которой – направлять развитие общества в благоприятное русло путем определения общих целей и согласованных действий.Существуют различные подходы в современной политологии к пониманию сущности политики:– политика как способ управления обществом;– политика как регулирование отношений между различными социальными группами, слоями, государственными образованиями;– политика как сфера борьбы различных общественных групп интересов и отдельных лиц за власть.Существование политики как социального института обусловлено наличием власти – источника государственного могущества. Категория власти является определяющей в сфере политики.По мере того как усложнялись и совершенствовались формы человеческой деятельности, политика выходила за рамки государственно-организованной деятельности и распространялась на сферу взаимодействия индивидов. М. Вебер определяет политику как совокупность деятельности по самостоятельному руководству.Специфика политики состоит в том, что она призвана обеспечивать целостность общества, регулировать социальные взаимоотношения, согласовывать интересы различных социальных групп. Политика явилась результатом усложнения социальной жизни, которое было вызвано ростом человеческих потребностей.

15.Субьекты и обьекты политики.Субъекты политики – непосредственные участники политических отношений. Среди них индивиды, социальные группы, слои, организации, общественные движения, прямо или косвенно участвующие в процессе реализации государственной власти, осуществляющие влияние на нее. Как правило, субъект политики структурно организован и представляет собой социальный институт (если это политическая партия, общественное движение, государство, средство массовой информации, инициативная группа граждан и т. д.).Объекты политики – общественные проблемы, возникающие в процессе развития общества. Решение данных проблем требует адекватного реагирования всей системы политических институтов, а также принятия эффективных управленческих решений.