- •1.Формационный подход в историческом познании.
- •2.Цивилизационный подход в историческом познании.
- •3.Теории происхождения славян.(миграционная и автохтонная).
- •4.Теории возникновения Древнерусского государства: норманнская теория, антинорманизм.
- •5.Политический строй Древнерусского государства в 9-11 вв.
- •6. Социально-экономический строй Древнерусского государства.
- •8.Причины принятия христианства. Летописная версия о выборе веры.
- •9.Крещение Руси, последствия принятия христианства и его значение для становления и развития древнерусской государственности.
- •10.Политическая раздробленность на Руси (12-13 вв.)
- •11. Борьба русских земель и княжеств с крестоносно-католической экспансией Запада в 13 веке.
- •12. Проблема термина «монголо-татары» в отечественной исторической науке.
- •13.Монгольское нашествие на Русь: основные этапы и его последствия. Др. Русь и Зол. Орда. 13-15вв.
- •14.Москва в древности. Причины возвышения Москвы.
- •15.Этапы формирования Московского государства.
- •16.Теория «Москва-третий Рим»
- •17. Иван IV и реформы Избранной Рады.
- •18. Опричнина: причины, ход, последствия.
- •19.Смута: причины, периодизация, суть и последствия.
- •20.Этапы закрепощения крестьян в России (15-17вв.)
- •22.Государство и русская православная церковь в 16-17 вв Реформы Никона.
- •23. Экономическая и социальная политика Петра 1.
- •24. Петровские реформы органов власти, управления, армии.
- •25. Эпоха дворцовых переворотов: причины, периодизация, итоги.
- •26. Екатерина II и политика «просвещенного абсолютизма».
- •27. Политические проекты и реформы Александра1.
- •29. Движение декабристов.
- •30. Народничество: идеология, направления.
- •31. Консервативная модернизация Николая I.
- •32. Отмена крепостного права по реформе Александра II.
- •33. Либеральные реформы Александра II.
- •34. Правительственный курс Александра II.
- •35. Особенности политического развития Российской империи в начале XX вв.
- •36. Особенности социально-экономического развития Российской империи в начале XX вв.
- •37. Причины, характер, особенности и значение первой русской революции 1905-1907гг.
- •38. Парламентаризм и политические партии России в начале XX в.
- •39. Февральская (1907) революция в России. Падение самодержавия.
- •40. Россия от февраля к октябрю 1917. Октябрьская революция в России.
- •41. Гражданская война в России: причины, периодизация, итоги. Белые, красные, зеленые.
- •42. Причины, сущность идеологии и политики «военного коммунизма».1918-1921гг.
- •43. Переход к нэп Сущность, мероприятия, противоречия, итоги.
- •44. Свёртывание нэп.
- •45. Индустриализация ссср: причины, источники накопления, итоги.
- •46. Политика сплошной коллективизации сельского хозяйства: ход, итоги и последствия.
- •47. Международные отношения и внешняя политика ссср в 30г.
- •48. Начало Великой отечественной войы. Ее характер, цели и основные этапы.
- •49. Ход военных действий в годы Великой Отечественной войны. Ссср и антигитлеровская коалиция.
- •50.Коренные изменения на международной арене после окончания Второй мировой войны.
- •51. Восстановление и развитие народного хозяйства ссср после окончания войны.
- •52. Политическое развитие ссср в 1945-1953гг.
- •53. Социально-политическое развитие ссср в период «хрущевского» десятилетия (1953-1964гг).
- •54.Развитие консервативных тенденций в ссср в 70-80 гг.
- •55. Перестройка в ссср. Попытка реформирования политической системы и экономики страны.
- •56. Становление новой российской государственности: этапы, проблемы, перспективы.
30. Народничество: идеология, направления.
Народничество — движение русской интеллигенции на "сближение" с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества связано с ощущением интеллигенцией потери своей связи с народной мудростью, народной правдой.
Народническая идеология представляла собой своеобразное соединение социалистических идей со славянофильскими представлениями о самобытном пути развития России. Основоположниками народничества были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский, которые в 1850-х гг. разработали его основные теоретические положения. Герцен и Чернышевский резко критиковали существующий крепостнический и самодержавный строй, они были радикальными демократами, но стремились избежать насилия. Однако многие адепты классиков народничества истолковали их теорию как призыв к народной революции Арсланов Р.А., Керов В.В., Мосейкина. "Земля и воля" (1861-1864 гг.) явилась первой крупной организацией народников, насчитывавшей несколько сот членов. Ее руководителями стали А.А. Слепцов, Н.А. Серно-Соловьевич, Н.Н. Обручев, В.С. Курочкин, Н.И. Утин. Главной целью организации считалось создание условий для революции, которая ожидалась в 1863 г, когда должно было завершиться подписание уставных грамот для этого использовалась легальная и нелегальная пропаганда, издавались прокламации. Петербургский кружок поддерживал тесные связи с редакцией "Колокола". В 1864 г. в период репрессий, связанных с подавлением польского восстания, и в результате отсутствия так ожидаемых крестьянских восстаний организация самораспустилась. "Ишутинцы". В 1863-1866 г. действовала революционная организация, возглавляемая Н.А. Ишутиным ("ишутинцы"). В 1866 г. член организации Д.В. Каракозов совершил безуспешное покушение на Александра II.
"Народная расправа" была создана в конце 60-х гг. революционным фанатиком С.Г. Нечаевым. Нечаев отрицал какую-либо этику, полагая, что цель оправдывает средства. Ради интересов революционного дела он пошел даже на организацию уголовного преступления.
"Земля и воля" (1876-1879). Организацией руководили М.А. Натансон, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, Л.А. Тихомиров. Стремясь поднять народ на революцию, они считали необходимым: 1.агитацию словом и делом; 2.акции по дезорганизации государства (т.е. привлечение в свои ряды офицеров, чиновников, убийство наиболее "вредных" представителей власти).
Партию "Народная воля" (1879-1882 гг.) возглавлял Исполнительный комитет, куда входили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Л. Перовская, В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов и др.
Народовольцы ставили своей целью: 1.революционный захват власти; 2.созыв Учредительного собрания; 3.утверждение политических свобод; 4.построение, в перспективе, общинного социализма. 5.Основным средством признавался политический переворот с помощью армии и при поддержке народа.
"Черный передел" (1879-1882 гг.). Его руководители - Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.И. Засулич целью своей деятельности считали подготовку крестьянской революции - бунта при помощи пропаганды в деревне.
В 1883 г., разочаровавшись в народничестве и оказавшись в эмиграции, чернопередельцы во главе с Плехановым перешли на позиции марксизма и создали в Женеве группу "Освобождение труда" - первую русскую социал-демократическую организацию.
Направления:
1. Революционное- Основные теоретические направления революционного народничества. В народничестве складывались и развивались различные направления, имевшие общую цель борьбы - социализм, и признававшие необходимость революции для достижения этой цели. Свои идейные особенности имело каждое из них. Ведущим теоретиком пропагандистского направления революционного народничества выступил П.Л. Лавров. Его взгляды содержали следующие идеи: 1. интеллигенция смогла умственно развиться, т. к. была освобождена от физического труда, который выполнял забитый и необразованный народ. Интеллигенция должна вернуть народу этот долг; 2. народ, крестьянство, не готово к социальной революции. Поэтому главная задача интеллигенции - длительная пропаганда идеи социализма в народе, ибо без нее выступления масс примут крайне насильственные, бунтарские формы и могут привести лишь к изменениям форм собственности и власти, а не к установлению гуманных социалистических отношений; 3. внесение социалистического сознания в массы должно обеспечить социалистический характер грядущей революции, свести к минимуму ее неизбежные насильственные формы; 4. для пропаганды и организации народных сил надо создать партию, объединяющую в своих рядах интеллигенцию и наиболее развитых представителей народа, продолжающую и после революции руководить строительством социализма; 5. после победы народа необходимо сохранение "государственного элемента", роль которого будет уменьшаться по мере утверждения социалистических отношений; 6. социалистическое общество может развиваться только при обеспечении свободы личности, синтезе ее интересов с интересами коллектива.
2. Либеральное (реформаторское)- Идеологи реформаторского народничества принадлежали к идейным наследникам великих учителей русской интеллигенции. Теоретически они прекрасно понимали, что истинный общественный прогресс "бывает только там, где общественное дело двигает не одна интеллигенция, а весь народ".
Теоретики либерального народничества: 1. осуждая капитализм, пытались обосновать преимущество мелкого производства, основанного на общинных или артельных началах; 2. доказывали возможность мирного перехода к социализму в результате реформ, проводимых правительством. Они считали, что марксизм в крестьянской России не применим, а попытки его утверждения приведут к установлению диктатуры меньшинства над большинством населения; 3. считали идеалом общественного устройства гармоничное сочетание свободы личности и общинной солидарности, обеспечивающее, по их мнению, необходимые условия для всестороннего развития человека.
В итоге, они выступали как против реакции, так и против революции, осуждали насильственные методы преобразований. В годы "контрреформ" получила широкое распространение либерально-народническая теория и практика "малых дел", призывавшая интеллигенцию, в первую очередь, честно выполнять свои профессиональные обязанности во благо народа.
3. Легальное - О том, что демократическая интеллигенция может и должна сыграть в русской истории особую и, несомненно, прогрессивную роль, подобную той, что в средневековой Западной Европе выпала на долю молодой буржуазии, народнические теоретики заговорили примерно с рубежа 1860-1870-х гг.
Основная преграда, о которую, действительно, споткнулось народничество, - это разобщение интеллигенции с народом, препятствующее распространению в массы ее просветительских идей. Уже после знаменитого "хождения в народ" 1874-1875 гг. для многих народников стало очевидным, что понятия народа об общественной жизни радикально противоположны соответствующим взглядам интеллигенции. Массы привыкли слепо следовать традиции и верить только своим авторитетам (мир, царь, Бог), тогда как интеллигенция выработала собственное миросозерцание критическим отношением к традициям, опираясь на истины, добытые наукой. Преодолеть это внутреннее отчуждение, поддерживаемое властью с помощью "полицейских рогаток", было практически невозможно.