8. Ранняя древнегреческая философия: особенность философствования и проблематика. Милетская школа, школа пифагорейцев, элеатов и софистов

Ранняя древнегреческая философия – Ионийска. Была представлена в основном Милетской школой и философом – одиночкой из Эфеса – Гераклитом. В целом она была стихийно – материалистична и наивно – диалектична, что не исключало в ней элементов идеализма.

Однако ионийская философия – это философия в основном смысле этого слова, потому что уже ее первые мыслители стремились понять то или иное начало как субстанцию. их воззрений, материалистическая, т.к. в качестве первоначала они видели ту или иную форму вещества, а не духа. ионийская философия было все же рациональна, выражалась в рассуждениях и стремлениях к понятийному мышлению: вода, земля, воздух. огонь, логос, необходимость. Представители этой философии – монисты,

Основателем философской школы в Милете считается Фалес – жил приблизительно в 640 – 562 гг. до н.э. В философских размышлениях он поднялся до понятия первоначала – воды. не просто вода, а вода «разумная», божественнаяВсе остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии..

Другой представитель Милетской школы – Анаксимандр (611 – 546 до н.э.) – ученик и последователь Фалеса. Анаксимандр расширил понятие начала всего сущего до понятия «архэ», т.е. до первоначала, субстанции. Такое начало он обозначил как апейрон – беспредельное, безграничное, бесконечное. Сам по себе апейрон вечен. апейрон выделяет противоположности – влажное и сухое, холодное и теплое. образуют землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее), огонь (сухое и горячее). Затем в центре собирается как самое тяжелое земля, окруженная водной, воздушной и огненной сферами. Происходит взаимодействие

Третьим выдающимся милетским философом является Анаксимен (585 – 524 гг. до н.э.) – ученик и последователь Анаксимандра. Областью его интересов также являлись природные явления. Все формы природы сводил к воздуху. Все возникает из воздуха через его разрежение и сгущение. В беспредельном воздухе он видел начало и тела, и души. Душа воздушна. Боги также произошли из воздуха.

Философ Гераклит из Эфеса (540 -480 гг. до н. э.) субстанционально – генетическое начало всего сущего открыл в огне. огонь, с одной стороны, подобен первоматерии и является первоосновой мира (архэ), так и основным элементом (стойхейрон). мир возникает из огня и опять сгорает..

В своей диалектике Гераклит исходил из того, что все абсолютно изменчиво. Его центральный принцип: все течет. Мир он уподоблял реке и говорил, что «в ту же реку вступаем и не вступаем», потому что «набегают все новые и новые волны.

Школа Пифагорейцев.

Основатель школы – Пифагор (приблизительно (584 – 500 гг. до н.э.) Математический подход к миру заключался в объяснении количественных отношений между реально существующими вещами. Главная идея Пифагора: «число владеет… вещами», в том числе и нравственными, и духовными качествами. Утверждают, что именно Пифагор начал связывать пять физических элементов с пятью видами правильных многогранников. Земля состоит из частиц кубической формы, огонь – из частиц, имеющих форму четырехгранной пирамиды (тетраэдров), воздух – из восьмигранников (октаэдров), вода – из двадцатигранников (икосаэдров), а эфир – из двенадцатигранников (додекаэдров).

Положив в основу космоса число, Пифагор придал ему новое значение, оно стало обозначать упорядоченное числом мироздание.