- •Место философии в системе культуры. Особенности философского знания.
- •Особенности философского знания.
- •Проблема предмета философии: классические и неклассические трактовки. Аристотель, р.Декарт, н.Бердяев, к.Ясперс о философии.
- •Состав современного философского знания: разделы и дисциплины.
- •Функции философии.
- •Возникновение философии. Социокультурные условия и духовные источники.
- •Духовность Древней Индии и древнеиндийская философия. Философия Древней Индии.
- •Основные черты и направления древнекитайской философии. Древнекитайская философия.
- •Ранняя древнегреческая философия: особенность философствования и проблематика. Милетская школа, школа пифагорейцев, элеатов и софистов
- •Школа элеатов.
- •Классика античной философии. Основные черты и представители. Учения Сократа и Демокрита
- •Сократ (469 – 399 гг. До н.Э.).
- •Демокрит (ок. 470 – 370 гг. До н.Э.).
- •Философские системы Платона, Аристотеля. Платон (427 – 347 гг. До н.Э.).
- •Аристотель (384 - 322гг. До н.Э.).
- •11.Ранняя средневековая христианская философия: апологетика, гностицизм, патристика.
- •12. Схоластика: основные проблемы и способы их решения. Реализм, номинализм.
- •14.Основные черты и направления новоевропейской философии. Ф.Бэкон.
- •15)Философия р.Декарта.
- •Философская система б.Спинозы.
- •Учения д.Беркли и д.Юма.
- •Давид Юм.
- •Немецкая классическая философия: основные черты и направления. Философия и.Канта.
- •Иммануил Кант.
- •Философская система г.В.Ф.Гегеля. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Людвиг Фейербах.
- •Философия марксизма.
- •21)Становление русской философии и ее основные черты. Философские идеи м.В.Ломоносова, славянофилов, русских революционных демократов
- •Революционные демократы.
- •22) Особенности русской религиозной философии. Учение в.Соловьева.
- •23) Философская картина мира и понятие бытия. Основные проблемы бытия. Монизм, плюрализм, материализм, идеализм, диалектика, метафизика, детерминмзм, индетерминизм.
- •24) Историко-филосовские подходы в понимании бытия.
- •25) Философское понятие движения.
- •Диалектика бытия: понятие, основные принципы.
- •27) Основные категории диалектики.
- •Пространство и время как философские категории.
- •Философское понятие сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Онтологический и гносеологический подходы к сознанию. Понятие идеального.
- •Проблема человека в философии: характер и специфика подхода. Понятие и сущность человека.
- •Человек и природа. Духовная обусловленность человеческой жизнедеятельности. Понятие индивидуальности.
- •33) Социальная обусловленность человека как философская проблема. Личность, социализация личности. Проблема соотношения внутреннего и внешнего.
- •Проблема свободы человека. Свобода и ответственность.
- •Проблема смысла жизни и назначения человека.
- •Проблема познания в философии. Основные способы решения. Процесс индивидуального познания.
- •Познание как вид духовной общественной деятельности: взаимосвязь духовного и материального, субъективного и объективного
- •Понятие знания. Отражательная и деятельностная концепции.
- •Проблема истины. Основные характеристики истины.
- •Особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Понятие общества как специфической системы. Структура общества.
- •Основные социально – философские концепции общества.
- •Основные сферы социальной жизни.
- •Духовная сфера: состав и роль в общественной жизни.
- •45)Идеология как форма ценностного освоения бытия.
- •Функции идеологии.
- •Философия и религия. Философия права.
- •Проблема развития общества.
- •48)Понятие культуры.
- •49)Элементы и строение культуры.
- •50)Современное общество. Проблемы человека постиндустриализма.
Человек и природа. Духовная обусловленность человеческой жизнедеятельности. Понятие индивидуальности.
Человек – часть природы, существо биологическое, как высший вид млекопитающих – Homo sapiens.
Существует ли биологическая запрограммированность человека? Эта проблема возникает в связи расовыми теориями, сопоставлением поведения животных и человека, интеллектуального наследования.
Сходность в поведении человека и животного, бесспорно, есть, иначе и не может быть, так человек тоже в известном смысле – животное, его жизнедеятельность обусловлена инстинктами.
Что касается интеллектуального наследования как и других черт человека, то генетическая заданность присутствует, но для ее развития одной лишь природы недостаточно, в силу вступают и надбиологические факторы. Человек преодолевает природную видовую ограниченность, рядоположенность объектов природы и становится субъектом.
Но утверждение о надприродности человеческого существования не свидетельствует о его вне природности, он не может существовать вне природы.
В преодолении видовой биологической ограниченности человеку помогает социальность, прежде всего, способность к труду.
Не учитывая эти особенности человека, биологизаторские концепции абсолютизируют природное происхождение человека как, например, социал – дарвинизм, распространенный в конце XIX - начале XX веков. Его представители распространили учение Дарвина о естественном отборе на объяснение социального неравенства между людьми, и социобиологии.
человек утверждает свое физическое существование для того, чтобы удовлетворять свои высшие потребности, выраженные в его целях и ценностях.
Отдельный человек – единица человеческого рода, обозначается количественной характеристикой «индивид».
Например, в античности дух понимался как вселенский, а не личный, смыкающийся с высшими состояниями бытия. Для средневековых философов душа являлась, прежде всего, выражением личности человека в его единении с Богом. Душа управляет телом.
В новоевропейской философии Декарт резко разграничивал тело, управляемое физическими законами, и разумную душу.
И.Кант, утверждая самоценность каждого человека, определял душу как восприятие внутренних состояний субъекта. В материалистической философии Нового времени душа рассматривалась как функция мозга.
Современные авторы духовность определяют как ценностное содержание сознания. Формирование духовности тесно связано с уровнем развития душевной жизни. Душевная жизнь – это не просто психика, а неотчуждаемый от человека, непосредственно данный ему мир чувств, его психический уклад, ценностное содержание и целостность его чувственного восприятия мира, психической жизни.
В духовном ценностное содержание рефлексивно представлено выбором доминирующих ценностей.
Духовное и душевное присуще каждому человеку, но реализуется по-разному. Чувственность – это важнейший источник человеческой энергии и ее проявлений
духовное и душевное – это такое содержание сознания, которое определяется не предметом отражения, а целями и ценностями человеческого общества. Человек духовен в той мере, в какой он задумывается над этим вопросом и стремится получить на них ответ.
Духовность – это идеальное воспроизведение человеком мира, приобщение к нему, нахождение в нем собственного места на основе нравственной сопричастности и ответственности за него.
Индивидуальность неотделима от неповторимости, которая обуславливает собственное «лицо» индивида.
Как целостная система, индивидуальность включает в себя:
– общие черты, свойственней индивиду как представителю биологического вида и человеческого общества;
– особенные признаки, присущие ему как продукту определенной культуры и цивилизации;
– единичные признаки, обусловленные специфичностью его биологической организации и социальной микросреды.
Индивидуальность – это неповторимый, самобытный способ бытия отдельного человека в качестве субъекта самостоятельной деятельности.
В качестве конкретного существа индивидуальность обладает собственным бытием.
Индивидуальность человека состоит не столько в том, что каждый индивид – не повторим (хотя и в этом также заключен момент его индивидуальности), а в том, что каждый человеческий индивид – это отдельный, самобытный мир, который, будучи включенным в окружающий его мир, в ту или иную социальную структуру, сохраняет при этом свою относительную самостоятельность.
индивидуальное бытие нельзя понимать как изолированное от внешнего, как это делает, например, экзистенциализм. Так, К.Ясперс, представитель экзистенциализма, выделяет следующий ряд способов бытия человека: предметное бытие, социальное бытие, экзистенциальное бытие и трансцендентальное бытие,