9. Контрреформация в Беларуси. Деятельность иезуитов

В период Контрреформации белорусский литература значительно обновила жанровые формы и художественно-стилистические приемы. Особого развития в то время достигла публицистика, которая отличалась откровенной тенденциозностью, политической заостренность и эмоциональным пафосом. В ней уже прочно прижились такие специфические жанры, как предисловие и послесловие, которые были введены в литературную практику Ф. Скориной и без которых тогда не выходила почти ни одна книга. Публицистические предисловия и послесловии в старопечатных книгах XVI-XVII в. имели большое общественно-политическое значение. Они сыграли важную роль в деле оживления общественной мысли своего времени и активизации литературного творчества.

Со времен С. Будного в практику авторов и издателей вошло правило сопровождать свои печатные книги панегирычными посвящениями тому или иному магнату, на материальную и моральную поддержку которых они рассчитывали. Такие прозаические панегирик рассматривались ими как средство защиты книг от костра церковной инквизиции.

В белорусском публицистике периода Контрреформации получают широкое распространение послания, отповеди, пародии, суплики (челобитные), эпикграмы и т.д. Вместе с тем с обострением религиозной полемики и оживлением церковно-клерикальных элементов возрождаются такие ранее забытые жанры церковной письменности, как проповедь, слово , трактат, диалог и др., которые наполняются уже новым идейно-политическим содержанием и художественной фактурой.

Белорусский литература периода Контрреформации по сравнению с предыдущей сделала решительный шаг вперед в своем развитии. Она пошла дальше по пути освобождения от религиозно-церковной идеологии, по пути демократизации, значительно обогатило приемы и средства отображения жизни. В ней происходил процесс дэферэнцыяцыи жанров, разрушения средневекового синкретизм и выдвижения на первый план художественно-эстетических функций. В этот период усилилась связь литературы с фольклором (в юмористической прозы, драматургии и ряда произведений церковно-религиозной полемики). Лучшие произведения из них жизнеутверждающим пафосом, пристальным вниманием к жизни простого человека способствовали установлению в литературе светского направления, углублению процесса ее гуманизации. Одним из важных достижений литературы этого периода является то, что в ней уже происходило постепенно снижение социального типа героя: от князя и епископа к представителю служилого сословия, а потом и до простого, обычного человека (в полемической публицистике, драматургии и памятниках мемуарной литературы ).

Синтезируя в себе средневековые и ренессансная идеи и тенденции, литература периода Контрреформации была живым воплощением противоречивой эпохи, являлось переходным этапом в развитии литературы от церковного к чисто светской письменности в последующие века. По этой причине ей были присущи и некоторые отрицательные черты, в числе которых прежде всего необходимо отметить консервативный характер борьбы Герасима Смотрицкого, Василия Суражского, Стефана Зизания, Христофора Филалета против принятия нового календаря, отказ светских наук. В литературном творчестве православных писателей, выступавших в защиту национальных и культурных прав белорусского и украинского народов, очень редко использовалась живая народная речь, за применение которой в свое время боролся Ф. Скорина и особенно В. Тяпинский. К живой речи народа обращались лишь некоторые публицисты (Г. Смотрицкий, I. Вишански, монахи Супрасльского монастыря, А. Филипович, в некоторой степени Л. Карпович). Большинство же как православных, так и униатской-католических публицистов в своем творчестве отдавали предпочтение польском языке, языке господствующей в Речи Посполитой католической культуры (С. Зизаний, X. Филалет, М. Смотрицкий, А. Мужиловский, Л. Дравински и др.). . Отрицательной явлением была и проповедь рядом полемиста антыунияцкага лагеря пассивного сопротивления давлению католической агрессии, что отчетливо проявилось в «Апокрысисе» X. Филалета, «Тренас» М. Смотрицкого, проповедях Л. Карповича.