3. Проникновение христианства

Проникновение христианства на земли восточных славян началось в 9 веке. Крещение Руси соответствовало интересам господствующего класса и укрепление княжеской власти. В начале христианство затронуло только Княжеско-боярскую верхушку. На Беларуси христианство укреплялось без насилия на протяжении нескольких столетий. Поэтому некоторое время у нас существовало 2 веры.

Поскольку точной даты принятия христианства не существует принята дата основания Полоцкой епархии (992г).

Несмотря на принятие христианства, языческие пережитки существовали очень долго и не изжиты до сих пор.

Принятие христианства явилось прогрессивным явлением для Беларуси. Новая религия содействовала объединению наших земель, укреплению государственности, способствовала расширению письменности, каменной архитектуры, храмов и монастырей, книг, иконописей и тд.

Монастыри стали первыми культурными центрами, в которых были собраны библиотеки, основаны школы, писались летописи и книги. Именно из деятелей церкви в это период вышли наши первые образованные люди.

Принятие христианства имело также и отрицательные черты, которые выразились прежде всего в полном вычеркивании языческого прошлого славян (жестокая борьба против языческих обычаев, обрядов, уничтожение языческой культуры и тд).

4. Народная культура как синтез язычества и христианства

Язычество и христианство - значимые религиозно-этические системы, определявшие мировоззрение и образ жизни белорусов с древнейших времен до настоящего времени. Эти явления вызывают принципиальный интерес, поскольку религиозная сфера жизни на протяжении многих веков давала высшие, абсолютные ценностные основания бытия народа, определяла его психоментальные ориентиры, формировала социокультурное пространство. И сегодня она является одной из важнейших составляющих фундамента белорусской культуры.

К моменту столкновения на белорусских землях язычество и христианство представляли собой сложные мировоззренческие системы с собственным комплексом доминирующих идеалов, ценностей и норм духовной культуры. До Х в. н.э. доминирующей религиозно-этической системой, в соответствии с которой строились мировоззрение населения и идеология ранних государственных образований на белорусских землях, было язычество. Белорусское язычество сформировалось на основе индоевропейской культурной традиции в результате миксации и ассимиляции субстратных верований балтского и славянского этнокультурных комплексов. Динамичность познания и осмысления мира обусловила эволюцию языческой религиозно-мировоззренческой системы, которая прошла путь от простейшей адаптации к окружающей среде до формирования многоуровневой модели мира, развитого мировоззрения, ориентированного на преобразовательную деятельность на основе сложно структурированной иерархии ценностей.

Приобщение к христианству происходило в Беларуси эволюционным путем и растянулось на несколько столетий. После принятия в качестве официальной государственной религии христианство распространялось, прежде всего, среди высших сословий общества, относительно быстро проникало в быт городского населения, но в сельской среде этот процесс шел значительно медленнее. Язычество сохранялось как бытовая религия крестьянства, связанная с натуральным хозяйством, патриархальным строем, зависимостью от сил природы. Высказываются предположения, что языческая идеология (возможно, одновременно с христианской) имела статус официальной и открыто культивировалась при Полоцком княжеском дворе вплоть до XII в. [7, с. 50-51]. Христианизация (особенно сельского населения) осуществлялась медленно и с трудом вытесняла языческие традиции, которые продолжали сохраняться в народном быту, составляя совместно с христианскими религиозными нормами своеобразное синкретическое смешение идеологии, мировоззрения и образа жизни. Это тем более характерно для белорусов, всегда настороженно относившихся к любым нововведениям. Это была мирная конвергенция двух идеологий - языческой и христианской - заложившая основы веротерпимости, толерантности белорусского народа в отношении различных религий и мировоззренческих систем.

Вместе с восточно-христианской традицией население белорусских земель получило из Византии синтетическую модель преодоления язычества, в соответствии с которой христианское мировоззрение и образ жизни развивались на почве языческих традиций с постепенным вытеснением и преобразованием языческих элементов. Продолжительность процесса христианизации обеспечила более органичные условия для трансформации архаических представлений, способствуя взаимопроникновению и взаимодействию предшествующей и новой систем ценностей. На начальном этапе происходило внешнее принятие христианской обрядности, в дальнейшем христианские идеи долго сосуществовали с язычеством, и только в XVII-XVIII вв. произошел переход к глубокому усвоению христианского мировоззрения и системы ценностей.

Можно утверждать, что социально и духовно преобразующий опыт христианства стал определяющим в развитии белорусской культуры. Формирование национального менталитета, государственности, развитие нравственного сознания, искусства, философии, складывание традиций образа жизни, книжности, образованности и интеллектуализма происходили на белорусских землях под базовым влиянием христианства. Введение христианства позволило белорусскому народу приобщиться к духовно-религиозным, интеллектуальным, этическим и эстетическим достижениям многих цивилизаций и культур.

Конфликт как форма взаимодействия языческой и христианской традиций имел место и в белорусской культуре,

Одной из форм противоречивых взаимоотношений язычества и христианства как принципиально различных мировоззрений и идеологий на почве белорусской культуры явилась борьба церкви с колдовством. Наибольшее количество судебных процессов над колдунами отмечается в XVII в. Но нужно отметить, что в ВКЛ расправы над колдунами не приобрели значительных масштабов и безжалостности, как, например, в Испании и Германии. Обвиненным нередко удавалось избежать суда благодаря заступничеству влиятельных лиц, очиститься присягой или понести относительно мягкое наказание [5].

Основную роль в этом конфликте играла внутриличностная борьба, в итоге решившаяся для большинства населения синкретизмом языческих и христианских представлений, который оставался доминирующим мировоззрением белорусов до середины ХХ в. Базовой характеристикой такого мировоззрения стала толерантность, способность к пониманию «других» культур. В результате длительного сосуществования с язычеством христианство в Беларуси утратило непримиримую нетерпимость к его проявлениям, что является одной из специфических черт эволюции христианства в рамках белорусской культуры. Языческие традиции не были прерваны, но оказались вовлечены в процесс христианского переистолкования. Языческая мифология вошла в сложные устойчивые соединения с христианским вероучением и обрядностью, породив народное христианство, которое представляло собой самобытное региональное явление, во многом отличное от канонического вероучения. Синтез язычества и христианства обусловил вариативность и многообразие форм белорусской культуры.