4.Трагедия «Прометей прикованный».

Протеметей прикованный — трагедия древнегреческого драматурга Эсхила, представленная в 444—443 годах до н. э. Эсхил не первый взял за основу своей трагедии миф о титане Прометее. До него о Прометее рассказал в своей поэме «Теогония» Гесиод .Трагедия входила в тетралогию, которая включала также трагедии «Прометей освобождённый» (сохранилась фрагментарно) и «Прометей-Огненосец» (не сохранилась), а также неизвестная сатировская драма.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: Власть и Сила- слуги Зевса, Гефест, Прометей, Хор Океанид ,Ио, дочь Инаха, Гермес.

Начинается с того что слуги зевса ведут прикованного прометея и в первых строфах(власть и Гефест) рассказывается о том что произошло.

5.Трилогия «Орестея».

«Орестея» (также: Орестейя — Oresteia) — трилогия трагедий Эсхила

Единственная дошедшая до нас трилогия греческих пьес. Правда, четвёртая пьеса «Протей», сатира, которая должна была бы исполняться вместе с трилогией, не сохранилась. Трилогия была исполнена на фестивале в честь Диониса в Афинах в 458 году до н. э., где получила первую премию.

Трилогия включает пьесы:1«Агамемнон»2«Хоэфоры» (приносительницы возлияний)3«Евмениды»

Трилогия и особенно её последняя трагедия не лишены и некоторой политической тенденции: возвеличивая Ареопаг как нравственный устой афинской гражданственности, поэт, несомненно, имел в виду защитить эту симпатичную ему коллегию от нападений, которым она подвергалась в последнее время со стороны вождей демократической партии, верных исполнителей фемистокловых идей — Эфиальта и Перикла.

Краткое содержание

«Агамемнон» (самая длинная трагедия из трех).

В Аргосе дозорный видит знамение и бежит оповестить царицу Клитемнестру. Та объявляет о победе. Является вестник Агамемнона, подтверждает победу, рассказывает о буре на обратном пути, когда все море «расцвело трупами».

Возвращается Агамемнон с пленниками. Пленница Агамемнона, троянская царевна Кассандра кричит о кровавом прошлом и будущем аргосского дома.

Клитемнестра свершает месть за убитую дочь Ифигению, убивает Агамемнона и Кассандру; разнимает Старцев из хора с обнаженными мечами и Эгисфа .

«Хоэфоры»

Восемь лет спустя: Орест вырос и с другом Пиладом приходит мстить. На могиле Агамемнона Орест встречается со своей сестрой Электрой и хоэфорами, совершительницами возлияний. Брат и сестра соединяются Клитемнестры и ее Эгисфа.

Орест и Пилад, под видом странников пробираются во дворец Клитемнестры.

Орест убивает Эгисфа, Клитемнестра раскрывает грудь и молит о пощаде. Орест сомневается. Пилад напоминает другу о воле Аполлона, и тот убивает Клитемнестру.

Орест чувствует безумящее приближение Эринний (богинь мести).

«Евмениды»

Орест бежит на суд в Афины.

Тень Клитемнестры взывает к Эринниям. Те спорят с Аполлоном, правда за матерью или за отцом.

Орест сидит взывает Афину к ее суду. Богиня предлагает лучшим из афинян самим свершить суд.Начинается второй, главный спор, кто роднее сыну – отец или мать. Старейшины голосуют камешками (чаши осуждения или оправдания) . Голоса разделились поровну, тогда Афина внесла решающий голос в пользу обвиняемого.

Афина говорит о милосердии, переименовывает Эринний в „Благих богинь“ — Евменид.

Комментарии

Итак, на страницах "Орестеи" разворачивается нравственная борьба отцовского и материнского права в лице Аполлона и Эриний. В "Орестее" Эсхила явно просматривается переход от «методов кровопролития» к разумному устроению жизни гуманным путем. Казалось бы, какая здесь гуманность, если все части трагедии – история поочередно сменяющихся отмщений, слившихся в одну историю убийств? Однако важным все-таки оказывается итог, подведение главного героя к обращению в суд. Сам Аполлон посылает Ореста к мудрейшей богине, возглавляющей демократическое государство, чтобы избежать тирании.