- •1. Философия как форма общественного сознания
- •Компоненты мировоззрения:
- •2. Философия в системе культуры
- •3. Функции философии
- •4. Древнеиндийская философия
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Античная философия
- •Философия Пифагора
- •Философия Атомистов
- •7. Философия раннего христианства
- •8. Философия средневековья (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •9. Философия эпохи Возрождения или Ренессанса
- •10. Особенности просветительской и общественно-политической мысли Беларуси 16–17ст.
- •11. Философия нового времени
- •12. Философия французских материалистов 18в.
- •13. Немецкая классическая философия
- •14. Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •15. Позитивизм
- •16.Философия хх века.
- •17. Русская философия 19 – начала 20 века
- •18. Философия и синергетика
- •19. Экзистенциализм
- •20. Философский смысл проблемы бытия
- •21. Материя.
- •22. Единство материи и движения
- •23. Пространство и время как основные формы существования материи
- •24. Диалектика и метафизика
- •25. Материалистическая диалектика, как теоретическая система. Элементы диалектики
- •26. Концепции детерминизма.
- •28. Основные законы развития.
- •29. Диалектическая логика и ее альтернативы
- •30. Философские концепции сознания
- •31. Основные этапы генезиса сознания Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •32. Структура сознания
- •33. Сознание и язык
- •34. Общественное и индивидуальное сознание
- •35. Мир духовности
- •36. Структура познавательного действия.
- •37. Формы чувственного и логического познания
- •38. Практика
- •39. Философские концепции истины
- •40. Наука
- •41. Структура научно-исследовательского действия
- •42. Формы научного знания
- •43. Познавательные действия в современной науке
- •44. Проблема человека в философии
- •45. Круги бытия человека
- •46. Главные феномены и проблемы человеческого существования
- •47. Социальная философия
- •48. Общество как объект философского анализа
- •49. Сущность материалистического понимания истории (по работе Маркса)
- •50. Философия техники
- •51. Философия социального действия ( по работе Вебера «Основные социологические понятия»)
- •52. Социальное действие
- •54. Понятие социальной синергии. Спонтанность и целеполагание в обществе
- •55. Материальные процессы жизни общества
- •56. Категория общественно-экономической формации и ее методологические функции
- •57. Соц. Структуры
- •58. Государство
- •59. Гражданское общество и правовое государство.
- •60. Философия прав человека
- •61. Современные политические процессы в рб
- •62. Духовная жизнь общества и общественное сознание
- •63. Культура. Понятие гуманизма.
- •64. Культура и цивилизация
- •65. Общественный прогресс
- •66. Нтр и перспективы
- •67. Современная инфармационно-техническая революция.
- •68. Диалектика и вульгарный эволюционизм (по работе Ленина)
- •69.Основной вопрос философии
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •70. Человек как личность
- •71. Наука и философия
- •72. Философия и религия
- •73. Проблема гуманизма в философии
3. Функции философии
Роль и место философии в обществе определяются ее функциями, т.е. воздействием на сознание людей и их разностороннюю предметную деятельность. Функции философии многоаспектны. Выделяют, например, функции экспликации (выявления интеллектуальных, нравственно-эмоциональных и других обобщенных образов бытия человека в конкретно-историческом типе культуры), рационализации – перевода логическую, понятийную форму, а также систематизации, теоретического выражения суммарных результатов человеческого опыта во всех его формах. Часто указывают две основные функции философии: мировоззренческую и методологическую. Упоминают также интегрирующую, эвристическую, интерпретаторскую, культурно-воспитательную и другие функции философии. Но их можно охарактеризовать и более обобщенно. Соответственно строению целостной, но внутренне дифференцированной философской теории могут быть выделены ее главные функции – онтологическая, гносеологическая, аксиологическая, праксеологическая.
Онтологическую функцию философия выполняет тем, что она как системно-рационализованное мировоззрение вырабатывает самые общие теоретические основания представлений людей о бытии, природной и социальной действительности, человеке и его предметной деятельности.
Гносеологическая функция философии заключается в создании обобщенной картины познания, формулировании принципов познавательного отношения субъекта к объекту, доказательстве возможности адекватного познания мира, в разработке универсальных методов научного познания и логического мышления.
Аксиологическая функция философии состоит в критическом анализе коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственно-эстетических идеалов, духовных регулятивов поведения человека в мире культуры.
Праксеологическая функция философии проявляется в опосредованном ее воздействии на практическую деятельность людей, определение их социальных целей и идеалов, выбор средств и методов индивидуальных и массовых действий.
В большей или меньшей мере эти функции с разным их акцентированием и содержанием выполняют все философские учения.
4. Древнеиндийская философия
Древнеиндийская цивилизация – одна из древнейших на планете. В конце 2-го тысячелетия до н.э. на территорию современной Индии поникли арийские племена. В основе мировоззрения новой индийской цивилизации лежали Веды (знания). Существовали 4 Веды:
Ригведа
Самаведа Малые
Яджурведа Веды
Атхарваведа
Ригведа–собрание гимнов богам, самая древняя Веда, мифологическое мировоззрение. 1 Ригведа включает 1028 гимнов.
Атхарваведа–собрание заклинаний для магической практики.
Все эти Веды долгое время передавались из уст в уста из поколения в поколение. Вскоре сложились также и тексты:
Брахманы (регулировали жертвенную практику, включали методику совершения ритуалов).
Араньяки (тексты для отшельников).
Упанишады (фиксируется переход от мифологии к философии).
1–4 и a)–c)–все это были Большие Веды. Общество Индии того времени носило кастовый характер. Выделяют 4 касты:
Брахман (каста жрецов, хранителей священного знания); Кшатрии (сословие воинов); Вайшьи (каста земледельцев); Шудры (каста неприкасаемых–простые люди).
К 6 в. до н.э. в Индии происходит кризис брахманизма–недовольство брахманами. В результате кризиса появляются Упанишады, на основе которых сформировались радикальные философские системы–Даршаны:
Ньяя (основоположник–Готама).
Вайшешика (основоположник–Канада).
Санхья (Капила).
Йога (Патанджаль).
Веданта (Бедараян).
Миманса (основоположник–Шанкара).
Все эти системы базировались на Ведах и являлись ортодоксальными. Кроме этого в итоге кризиса сформировались 3 неортодоксальные системы:
Джайнизм.
Буддизм.
Локаята.
Наиболее важными школами были Санхья и Веданта. Санхья–дуалистическая концепция, она принимает в качестве первоначала две инстанции: Пракрити (материя, она находится в непрерывном движении, она деятельна, но не наделена сознанием); Пуруша (дух, имеет сознание, но не активен). Пракрити состоит из Гун:
Саттва (состояние умиротворенности);
Раджас (состояние активности);
Тамас (состояние пассивности).
С позиции Санхьи цель человека–отделить сознание от материи (путем медитации). Основные категории Веданты: Брахман (духовный абсолют, который вечен, неизменен, из него возникает все видимое многообразие вещей); Атман (жизненное дыхание, действие, внутреннее Я, единое и неразделимое сознание). Тождество Веданты: Брахман есть Атман, Атман есть Брахман; т.е. все в мире едино. Майя–иллюзорная реальность, обратная сторона Брахмана. Сансара–круговорот перерождений; человек, умирая, сбрасывает оболочку и душа его продолжает жить в другом облике. Карма–деяния, плоды деяний.
Основоположником следующей системы Джайнизма – был Махавира, который жил в 4 веке до н.э. Джайнизм – наиболее рационалистическая доктрина, спасение понимается как результат индивидуальных усилий; цель жизни достижение Нирваны. Важнейшая категория Джайнизма - Джива – индивидуальная психика. Акаша – пространство, которое включает Локо (мир) и Алоко (вакуум). Единица измерения – Адаша (атом пространства и атом времени). Все состоит из этих единиц. Масштабы падения души безграничны (каждый человек в следующей жизни может стать камнем или насекомым). Цель жизни – достижение Нирваны, которая достигается с помощью Ахимсы (не причинение вреда ничему живому), с помощью совершения добрых дел.
Буддизм. Основоположником данного учения является Будда (пробужденный) – Сидхардха Гаутама Шанея – Муии (623- 544 г. до н.э.). Он был выходцем из Царекогорода (Отшельники из племени Шанья). Он долго ищет истину, живет аскетом. В основе буддизма лежат 4 благородные истины:
Жизнь есть страданье.
Есть причины страданий.
Есть путь избавления от страданий.
Есть путь уничтожения страданий ( восмиричный ).
Средний путь Будды – отвержение крайнего аскетизма, ритуалов и т.д. Страдание порождается привязанностью к существованию. Важнейшее представление о реальности: Шунья – пустотность реальности, отвержение субстанциональности реальности вне и внутри человека (отвергалось существование бога и бессмертной души). Страдания и освобождение от страданий – различные состояния единого бытия. Страдания – это проявление состояния бытия, а освобождение это не проявление. Страдания – результат непрерывных колебаний, возникновения и уничтожения тхармы. Тхарма – первичная единица реальности (психо-физические вспышки энергии), вспышки жизненной энергии. Различаются обусловленные и не обусловленные кармой тхармы. Высшей целью человеческого существования является достижение нирваны (состояния полной удовлетворенности, самодостаточности, полной гармонии бытия, отрешенность от внешнего мира, сосредоточенность на самом себе). Нирвана в дальнейшем понимается как абсолютная реальность. Стремящийся к нирване должен испытывать сострадание ко всему окружающему. Буддизм демократичен, т.к. отвергает богатства. Моральное самосовершенствование человека – основа достижения нирваны. Нирвана не обусловлена, никем ни создана, она существует, ее можно достич разумом. Изречения Будды собраны в книге «Тхаморике». Мысль Будды: «Чтобы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложь же как мысль может сделать еще худшее». Во 2 веке до н.э. при Омоне буддизм стал доминирующей идеалогией Индии, к 3-9 вв. н.э. он был почти вытеснен из Индии. В буддизме состояние нирваны достигается на основе буддистской йоги – Дхьяны.
Чарвака (Локаята) – радикальная диссидентская школа, порвавшая все связи с предыдущей культ. традицией. Локаяна в переводе – это приятные речи, чарвака – чавкать, жрать. Основные позиции – мир такой, каким мы его воспринимаем с помощью чувств. Первоначала: земля, воздух, огонь, вода. Сознание возникает из них. Душа – это тело, особенность которого – сознание. Смысл жизни человека – чувственное удовольствие.