Вопрос 15. Понимание соотношения субъекта и объекта научно познавательной деятельности в классической и современной теории познания

Субъект – человек, ученый, коллектив, осуществляющий процесс познания.

Подходы:

Субъект как логический термин, относящийся к структуре суждения и обозначающий то, о чем идет речь, что составляет предмет высказывания. Аристотель – субъект – субстанция, лишенная предикатов. S есть (или не есть) P; S – субъект; P – предикат. Пр.: Гагарин космонавт.

Онтологический подход: субъект как истинно сущее, субстанция вещи. Схоластика: субъект – реальное, подлинное, неоформленное бытие. Вокруг которого образуется система предикатов.

Гносеологический подход: субъект – источник предметно-практической и познавательной активности, направленной на познание.

Новое время: субъект – познающее сознание.

Классическая теория познания: субъект – «мыслящая вещь». «сознание в чистом виде», без учета индивидуальных характеристик человека.

Неклассическая теория познания: субъект – человек, познающий в его целостности (мышление, телесность, мировоззрение,…)

Объект – часть реального мира, на которую направлена активность субъекта.

Предмет: закономерность или связь, аспект. Свойство объекта, на которое направлено познание.

Соотношение субъекта и объекта:

1. Классическая наука (еслествознание): S->O. Противопоставление С и О (Декарт, Лейбниц), независимость друг от друга, результат познания не зависит ни от субъета, ни от методов его получения.

2. Неклассическая наука (естествознание): S->O && S<-O. Признание активной роли субъекта (принцип неустранимости наблюдателя в квантовой механике). Познание – взаимодействие и взаимоизмененние и объекта и субъекта. Познается не реальность, а результат взаимодейтсвия реальности с прибором.

3. Гуманитарные науки: Субъект одновременно является и объектом познания. S->[ S>-O && S<-O ]. Интерсубъективность – знание выходит за пределы личного опыта, разделяется многими субъектами. Интерсубъективность выступает как одно из оснований научности гуманитарного знания.

Вопрос 16. Проблема истины и ее критериев. Концепция несоизмеримости теорий п.Фейерабенда

Подходы к пониманию истины в истории философии

Аристотель: истина – соответствие знания действительности

1. Материализм (марксизм)

* мир познаваем в принципе; *истина – правильное, адекватное, соответствующее предмету отражение знания; * абсолютная истина (полное соответствие действительности)- идеал, предел познания; *относительная истина – частичное соответствие знания; *заблуждение – знание, принимаемое за истину, но не являющееся таковым; * ложь – недостоверное, искаженное знание, намеренно выдаваемое за истину с определенной целью; *основной критерий истины – практика, кроме того – логическая непротиворечивость

2. Субъективный идеализм

-познание – самовыражения, истина – максимальный уровень самовыражения

-экзистенциализм: истина открывается человеку в пограничных ситуациях

-критерий истины – сам человек

3. Объективный идеализм

- истина – максимальный уровень приближения к объективному первоначалу (например, Гегель – самопознание духом себя)

Современные концепции истины:

1. Корреспондентская (Истина – соответствие знания действительности – Аристотель, Ф.Бэкон, Л.Фейербах, К.Маркс)

2. Когерентная (Истина – знание, все части которого согласованы друг с другом и с целым – Д.Юм (с ощущением), И.Кант (с априорными формами рассудка))

3. Конвергентная (Истина лежит в области схождения различных подходов – Н.Бор (принцип дополнительности))

4. Прагматисткая (Истина – возможность полезных следствий - У.Джеймс)

5. Нормативная (Соответствие знания нормам достоверности - конвенционализм)

Современное понимание критериев истины:

• Практика, опыт, эксперимент

• Логическая непротиворечивость

• Ясность и очевидность мышления (Декарт. Пр.: квадрат имеет 4 стороны)

• Общезначимость и трансцендентальность – разделение знания большинством (особенно в гуманитарных науках)

• Эффективность, практическая полезность (особенность в технических науках)

Концепция несоизмеримости научных теорий П. Фейерабенда

• Идея теоретического реализма: принятие некоторой теории детерминирует способ восприятия явлений

• Рост знания – процесс пролиферации, т.е. размножения несоизмеримых теорий

• Несоизмеримость означает, что теории дедуктивно не связаны, используют разные методы и понятия

• Результат – теоретический и методологический плюрализм, признание равноправия типов знания, теорий, методов и т.д.

• Отказывается от понятия истины, признаваня относительность ее критериев и принципиальную интерпретируемость знания

• Методологический анархизм: «все дозволено» - применимы любые методы и подходы, поскольку ни один из них не является решаюшим и безошибочным

Методологический анархизм приводит к двум следствиям:

1. Необходимо постоянно изобретать новые методы, т.к. ни один из методов не является универсальным

2. Нельзя добиться успеха, если на время не использовать упорно один из них

Вывод: любая научная теория – это мнение группы ученых. Наука находится в равном положении с другими видами знания