10 Идеи средневековой философии

Средневековая философия была неразрывно связана с христианством, поэтому общефилософские и христианские идеи тесно в ней переплетаются. Философия—разумные знания, религия—сверхразумные, не поддающиеся осмыслению. Схоластика(VII-XIV)

Слово “схоластика” происходит от слова schola (школа), пришедшего в латинский язык из греческого, поэтому схоластику часто называют школьной философией. В отличие от отцов церкви, опиравшихся на собственный разум и интуицию, схоластики использовали рациональные пути познания Бога. В схоластике существовало три основных направления: реализм, номинализм и концептуализм. Реализм: Средневековое понятие реализма не имеет ничего общего с современным значением этого слова. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. Реалисты, разделяя идеи Платона, считали, что общие понятия есть форма сущностного бытия. Наиболее известные последователи реализма: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, Номинализм: Термин "номинализм" происходит от латинского "nomen" - "имя". Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей. согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей. Наиболее известным номиналистом был Пьер Абеляр Концептуалисты занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами, считая что бытие есть самостоятельные вещи внутри своей сущности.

18. Марксизм как философская теория. Основные идеи и принципы.

Маркс обратился к низам общества, которые должны освободить себя и весь мир от частной собственности. Центральной идеей марксизма являлось материалистическое понимание истории: люди сами творят историю, но при обстоятельствах, от них не зависящих, люди - актеры и авторы собственной драмы. Не сознание людей определяет их бытие, а бытие определяет сознание. Развитие общества есть естественный ист. процесс. Общественное производство - производство материальных и духовных ценностей. Производство выступает определяю­щим.

Абсолютизация марксистской теории , не учит опыта истор. развития, привели в 20в к существованию тоталитарного об-ва. Это нельзя ставить в вину Марксу. М различал соц-фил и соц-полит стороны своего учения. Соц-полит теория, писал М, будет зависеть от характера эволюции европейского капитализма, от соц расслоения европейского общ-ва.

13. Философия Нового времени. Эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк).

Эмпиризм как теоретико-познавательная традиция опирается на утверждение, что источником истинного знания может быть только опыт (эмпирия). Задача науки заключается в том, чтобы разобрать соответствующие процедуры, позволяющие «извлечь» эту истину, заключающуюся в вещах и процессах реальности и донести ее в неискаженном виде до человека. Ф.Бекон считал целью человеческой жизни достижение счастья посредствам истинной культуры и гуманности, а для этого необходимо открытие законов природы и покорение ее. Объектом познания по Бекону выступает природа. Задача познания – исследование ее законов, цель познания – установление господства человека над природой. Истинное знание – это знание причин. Основа познания – опыт. Но истинному знанию мешают различного рода причины, которые Бекон называет «идолами»: идолы рода (коренятся в самой природе человека), идолы пещеры (источником явл. индивидуальные особенности человека), идолы рынка (порождены общественными отношениями), идолы театра (вызваны слепой верой в авторитет личностей и теорий). По мнению Гоббса, философия должна служить практическим интересам и нуждам людей и быть независимой от религии. Гоббса отличают крайний номинализм ( Гоббс признавал за реально существующие только единичные вещи, а не их имена) и сенсуализм (фил. концепция, рассматривающая чувства человека в качестве единственного источника знаний), отрицание свободы воли. Дж. Локк развивает традицию эмпиризма в рамках созданной им сенсуалистической теории познания, в которой человеческие чувства объявляются источником истинного знания. Человеческую память он сравнивает с чистой доской, на которой в течении жизни наносятся письмена знаний. Никаких врожденных идей не существует. Опыт, из которого люди черпают знания, бывает внешний и внутренний. Идеи, получаемые в результате знания, Локк делит на простые и сложные.